一九一

　　“乡为身死而不受，今为宫室之美为之。乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”此二者，固志士之所羞也。若“为所识穷乏者得我而为之”，似亦可矣，而均之为“失其本心”何邪？此犹易解，犹曰孔子罪乞醯之意耳。经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。

　　干禄固非美事，若正行则何不可者？今为学而不事正行，果何所事邪？惟能识此意，而后可与言学矣。