《游褒禅山记》入之愈深，其进愈难，而其见愈奇(3)

⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）
⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）
⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）
⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）
⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）
⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
4. 乃
①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）
5. 道
①有碑仆道（路，道路）
②师者，所以传道受业解惑也（道理）
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）
④何可胜道也哉（说，讲）
⑤策之不以其道（方法）
⑥道芷阳间行（取道）
6. 盖
①日初出大如车盖（车盖）
②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）
7.文
①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
②不以木为之者，文理有疏密（纹）
③属予作文以记之（文章）
④文过饰非（掩饰）
⑤其文漫灭（碑文）
8.观
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（欣赏）
而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）
此都观里桃千树，尽是刘郎去后栽（建筑物的一种，读guàn)
予观夫巴陵盛状，在洞庭一湖（观赏）
9.名
以故其后名之曰“褒禅”（定名）
后世之谬其传而莫能名者（解释）
山不在高，有仙则名（出名）
不名一钱（以私人名义占有）
狄公有盛名（名声）
10.之
以其故后名之曰（代词，它）
余之力尚足以入（助词，的）
何陋之有（助词，宾语前置的标志）
以其求思之深而无不在也（助词，补语标志）
悲夫古书之不存（取独，不译）

词类活用
⒈唐浮图慧褒始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
⒉以故其后名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
⒊而不得极夫游之乐也。极：形容词活用为动词，尽情享受。
⒋有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
⒌问其深 深：形容词用作名词，深度。
⒍好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
⒎而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
⒏则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
⒐火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
⒑ 则或咎其欲出者。咎：形容词用作动词，指责。
⒒常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
⒓至于幽暗昏惑而无物以相之。幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）。
⒔后世之谬其传而莫能名者
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
⒕往往有得。得：动词用作名词，收获。
⒖由山以上五六里。上：名词作动词，向上走。

固定句式
⒈有怠而欲出者。（有一个……的人。）
⒉其孰能讥之乎？ （难道……吗？）
⒊何可胜道也哉！ （哪里……呢！）
⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）

省略句
⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之
⒉距洞百余步，有碑仆（于）道
⒊有志矣，不随（之）以止也
⒋然力足以至焉（而不至）
⒌有志与力，而又不随（之）以怠。（宾语）
⒍余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（宾语）
⒎余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也
⒏（余）遂与之俱出

判断句
⒈今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
⒉此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⒊此余之所得也
⒋所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也
⒌今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也

倒装句
⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）
⒉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）

被动句
⒈褒禅山亦谓之华山。

古今异义
⒈ 比好游者尚不能十一。
【十一】
古义：十分之一。
今义：①数词。②中国国庆日
⒉ 世之奇伟、瑰怪、非常之观。
【非常】
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。
⒊此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【学者】
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：特指有专门学问的人。
⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【所以】
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
⒌于是余有叹焉。
【于是】
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
⒍余于仆碑，又以悲夫古书之不存。
【悲】
古义：“悲”，感叹
今义：悲伤。
⒎至于幽暗昏惑而无物以相之。
【至于】
古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。
今义：表提及。 ▲