俞樾九思
陈寅恪先生受俞平伯之托为撰写俞曲园先生病中呓语跋言，俞不解其意几数十年矣！今诵读下，不免要学古人言，不甚兴废之感。叹！叹！畸笏叟！
跋文提到了与俞平伯的思想交谊：
尝与平伯言：吾徒今日处身于不夷不惠之间，托命于非驴非马之国，其所遭遇，在此诗第二第六首之间，至第七首所言，则藐不可期，未能留命以相待，亦姑诵之玩之，比诸遥望海上神山，虽不可即，但知来日尚有此一境者，未始不可以少抒忧生之念。然而其用心苦矣。
殆此！可以知其意知其味！
今将俞翁呓语九诗（不为十有寓九思之意）尽录之如下：
历观成败与兴衰，福有根由祸有基。
不过六十花甲子，酿成天下尽疮痍。
无端横议起平民，从此人间事事新。
三五纲常收拾起，大家齐作自由人。
才喜平权得自由，谁知从此又戈矛。
弱者之肉强者食，膏血成河遍地流。
发奋英雄喜自强，各自提封各连坊。
道路不通商断绝，纷纷海客整归装。
大邦齐晋小邦滕，各自提封各自争。
郡县穷时封建起，秦皇已废又重兴。
几家玉帛几家戎，又是春秋战国风。
太息斯时无管仲，茫茫杀气几时终。
触斗相争年复年，天心仁爱亦垂怜。
六龙一出乾坤定，八百诸侯拜殿前。
人间锦绣似华胥，偃武修文乐有余。
璧水桥门修礼教，山岩野壑访遗书。
张弛由来道似弓，聊将数语示儿童。
悠悠二百余年事，都入衰翁一梦中。
古人之作预留天地，天轩地阁，当然这么看你是看不出个所以来的。俞平伯参商余岁，犹未明，不知其所以然也。今为小试一牛刀！待看如何。
陈寅恪尝与平伯言：
处身于不夷不惠之间，
托命于非驴非马之国，
其所遭遇，
在此诗第二第六首之间，
至第七首所言，则藐不可期！
能否解得其意。咱再往下看。
历观成败与兴衰，
福有根由祸有基。
不过六十花甲子，
酿成天下尽疮痍。
此为第一首，略显平淡一些，且放过！
我们再往下看：
无端横议起平民，从此人间事事新。
三五纲常收拾起，大家齐作自由人。
才喜平权得自由，谁知从此又戈矛。
弱者之肉强者食，膏血成河遍地流。
发奋英雄喜自强，各自提封各连坊。
道路不通商断绝，纷纷海客整归装。
大邦齐晋小邦滕，各自提封各自争。
郡县穷时封建起，秦皇已废又重兴。
几家玉帛几家戎，又是春秋战国风。
太息斯时无管仲，茫茫杀气几时终。
可看出啥了没？
不解其意，咱就学一下七十二变！
无端横议起平民，
从此人间事事新。
三五纲常收拾起，
大家齐作自由人。
才喜平权得自由，
谁知从此又戈矛。
弱者之肉强者食，
膏血成河遍地流。
发奋英雄喜自强，
各自提封各连坊。
道路不通商断绝，
纷纷海客整归装。
大邦齐晋小邦滕，
各自提封各自争。
郡县穷时封建起，
秦皇已废又重兴。
几家玉帛几家戎，
又是春秋战国风。
太息斯时无管仲，
茫茫杀气几时终。
这回呢？该有点意思了罢！还不晓得？
无端横议起平民
从此人间事事新
三五纲常收拾起
大家齐作自由人
才喜平权得自由
咋样？这很明白了吧。1907年以前，什么事值得这样说？康梁！维新运动！戊戌变法！
无从三大才！端此五家喜！无端从此三五，大家才喜！
横议起平民
人间事事新
纲常收拾起
齐作自由人
平权得自由
这样一来，它明不明白？
此跋语的结尾还说：“此诗末首曰：‘略将数语示儿曹。’然则今日平伯之录之诠之者，似亦为当时所预知。此殆所谓人事之当然而非偶然者欤？”
盖《呓语》的第九首即最后一首作：
张弛由来道似弓，聊将数语示儿童。
悠悠二百余年事，都入衰翁一梦中。
钱仲联校正本之第二句作“示儿童”，依韵脚当不误。人言寅恪先生写为“示儿曹”，应为笔误。然耶非耶？此盖突一“曹”字！《红楼梦》作者谁耶？是不是“曹雪芹”？对啊！它这里就是要显这个“曹”字。那作梦的衰翁是谁呀？曹衰翁！二百余年一梦中，谁堪入梦？试问这《红楼梦》的作者是谁？
此事暂推详，上世纪20年代末，这恰是寅恪先生的时代所感和内心的忧思。对时代变迁有所感而又心存忧思的一个人，他才有可能悟的真谛而能够了解和体会俞曲园的《病中呓语》。《呓语》第七首：
触斗相争年复年，
天心仁爱亦垂怜。
六龙一出乾坤定，
八百诸侯拜殿前。
海宴河清、江山大一统之写照，寅恪先生故认为值一境界“藐不可期”，有深意焉。
《呓语》第九首：
张弛由来道似弓，
聊将数语示儿童。
悠悠二百余年事，
都入衰翁一梦中。
知将二百余年事，都入衰翁“一梦”中！斯一梦，第为《红楼梦》，春秋之笔，恰将清季二百余年历史纳洽一书中，恣肆磅礴，知味，入味！可谓尽矣！
这便是俞翁之意无疑了！
悠悠二百余年事，都入衰翁一梦中。二百余年事，衰翁一梦已尽！人这已经是说的很明白了。