正索隐派宣言

　　进不了一回，都会死得难看。

　　进入一回后，本人教你不索隐！

　　完全同意童力群先生对于索隐派研究方法的肯定。没有索隐就一句也看不懂红楼梦，因为红楼梦正反都有隐喻，一字不能改，一句不能动。从繁体字变成简化字都不行。至于索隐的方向与结论，那得另当别论。先对索隐派研究的污名化拨乱反正，平反昭雪，再论研究方向与具体人物。至于胡适周汝昌研究的那些意见，千秋功罪，后人评说吧。
　　创立红楼隐史学——21世纪红楼梦研究方向
　　红楼梦是一部空前绝后登峰造极的隐史，以通俗言情小说形式，隐写了明亡清兴血火纷飞的历史——囊括了天命天聪崇德顺治康熙时代（万历泰昌天启崇祯弘光到永历与大顺吴周），重点在崇德顺治康熙三代（“三春”）。正面看“无非公子与红妆”（粉墨登场的演员）。反面看“白骨如山忘姓氏”（帝王将相后妃格格藩王教士）。
　　红楼梦全体男女人物，都是演员角色，都不是具体的真人真事，也不是源于生活高于生活，从现实生活中提炼升华的艺术形象。他（她）们只是扮演明清交接时代，皇宫内外，朝野上下历史风云人物的演员。小说人物不是文学艺术形象，只是借用来扮演历史人物的演员，这在世界文学史上，也是独一无二的，当为魔幻现实主义的巅峰之作。现代文学概论里，没有红楼梦这种以小说形式隐写历史的概念。所以不能以现代小说的理论来研究红楼梦。将红楼梦当成文艺小说来研究，必然“越研究越糊涂”，甚至污蔑红楼梦为“梦魇”。

　　正索隐派认为：
　　1、《红楼梦》（《石头记》）前八十回的贾宝玉家族不等于曹雪芹家族。
　　2、《红楼梦》（《石头记》）前八十回的本事、原型，其中近半来源于曹雪芹家、妙玉（李煦之孙女）家、乾隆帝家、福彭（曹雪芹之表兄）家、永璧（乾隆帝之侄）家。
　　3、《红楼梦》（《石头记》）前八十回不反满。
　　4、《红楼梦》（《石头记》）前八十回是汉族书生与满族王爷的合作之品。
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　　1、楼主发明了一个“正索隐派”，并把成果罗列出来，好。
　　2、你的这个结果对不对呢？有个简单的检验方法，就是从第一回开始，找出与你的观点有关的文字来，分析一下，看看你能用上多少。——那么，你就从第一回开始？

　　周汝昌貌似既不是偏索隐派，也不是正索隐派。他好像是考据派的。

　　【庚辰夹批：好！一提甄家，盖直事欲显，假事将尽。】（按：P1739。《後汉书光武纪》：“灵贶自甄。”《注》：甄，明也。
　　直通“值”，直事谓值班——指以费婆子和王善保家的为代表的一帮老妈妈子，“事事”故复修辞格。横山断部性双行夹批。前七十回直事隐，正照风月鉴；後九回直事显，反照风月鉴。“直事隐与直事显”是一对《石头记》章法学同因对偶辩证范畴。
　　《石头记》有自己的内在续书（《石头记》後六十三回），故古今一切80後就都是多馀的。红内有显（《石头记》後九回），一切红外索隐就都是多馀的。基于80後原稿探佚学（80後才子缠绵学）和以姓氏曹学及七十四种反曹诸学为代表的红外索隐学这两个臭名昭著的伪红学物种，我们可以制定出一般性读书的两个基本规矩：禁止後文干涉前文，禁止外文干涉内文。
　　前七十回与後九回存在两种角度的科学划分：一种是以庚辰本第七十一回双行夹批【直事欲显，假事将尽】为依据将七十九回完璧全部划分为前七十回直事隐部门与後九回直事显部分，这是隐显章法学划分；一种是以庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清】为依据将庚辰本划分为前七十回康熙时期原抄部分与後九回乾隆中期补抄部分，这是版本传播学划分。前七十回与後九回的隐显章法学划分可有效闪击传统曹学（及七十四种以作者论胡说为皈依的反曹诸学），前七十回与後九回的版本传播学划分可有效闪击雍乾时期成书胡说，我们可以用同一划分的不同角度聚歼曹学胡说和雍乾时期成书胡说，置传统红学于死无葬身之地，焚书坑儒搏学剁才，令传统红学家的盖世功名毁于一旦。
　　科学学术研究要有研究对象和研究方法：研究对象上应坚持唯物论，形成“存在与非在”一对同因对偶辩证范畴，存在PK非在；研究方法上应坚持辩证法，形成“正在者与反在者”一对同因对偶辩证范畴，正在者VS反在者。古今一切80後因无研究对象——找不到80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义。一切红外索隐学，包括传统曹学和反曹诸学，因无科学的研究方法，故是巫术即所谓诡辩，诡辩是形而上学的一种形式。唯物论+辩证法，这是我们治理任何学问都必须坚持的，前後相继的两道思维工序——只有如此，我们的治学才是真正科学的和真正学术的。
　　康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本康熙皇帝玄烨御审亲撰凡例中即有交代，《石头记》立意原春——追忆似水青春年华，只写宝钗、黛玉、宝玉的青春期，截至宝玉十九岁，是谦称蠢物的石头口中的所谓半世（大半世），沈汾《续仙传》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”佛以世谓劫，凡三十年为一世。青春期以宝钗、黛玉、宝玉等为代表，产褥期以凤姐为代表，更年期以费婆子和王善保家的为代表。作品的总体格局，就是更年期以产褥期为跳板打败青春期——鱼眼睛以死珠为跳板打败无价之宝珠，它是一曲“鱼目混珠”青春的挽歌。这个纽带形成探春与凤姐的政权更迭。第二十二回脂批【此探春远適之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也】中，【远適】即远嫡，用典《诗经大雅》“天位殷適”，指第五十五回“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来”等事。探春【远去】是其中一春去後，“远远”故复修辞格。【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人。【孙】字可查《康熙字典》：“孙，又遁也。【春秋庄元年】三月，夫人孙于齐。【闵二年】九月，夫人姜氏孙于邾。”千钧一逗的挑逗号要摆正位置，该批不可以读出【使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也】无可云证的80後所指来）

　　什么是“春秋笔法”？不就是真事隐入，假言化出吗？不索隐能找出真相吗？但索隐皇家的事必须经过考证，但对正史不必全信，不然作者为何要用“春秋笔法”呢？直接让大家看《实录》好了。要索隐出真相还得有其他的资料，比如清人笔记中的野史传说，文字狱材料中透露出来的片言只语。

　　更难的是索隐家事。但按正常逻辑，任何作者（何况是那个时候的作者）都不会把自己祖辈的丑事写出给大家看的。所以那些丑事是曹雪芹家事的索隐都是错误的，是不符合人之常情的。但自由恋爱在曹雪芹的思想意识当中是正常的，不是丑事。所以，他在书中写入了自己的爱情经历。

　　研究《红楼梦》要诀：看事不看人。

　　正索隐派宣言
　　童力群
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　　阿弥陀佛。曹雪芹造孽。罪该万死。死有余辜。让这些红学家们，猜谜语玩，浪费国家粮食。

　　《红楼梦》作者一再说“春秋曲”笔，楼主自误已误当文学小说。若是文学小说，你又何必要当索隐派，要从小说中索出点什么？
　　当小说读的索隐都有个习惯，还没把作者本句本意读懂，就开始引经论典，仿佛作者高明，也显得自己不俗。而你引经论典的，恰恰会把你引的自己都会找不到方向，比如胡适、周汝昌。
　　索隐一定要有识别意思，如同“青花瓷”，唐代产生、元代成熟、明代有不少变化，康熙料分五彩，雍正仿永宣。
　　书中成化杯就特殊，雍正仿制。
　　难道作者回到明代成化。
　　不是作者能玩真成化杯的。
　　成化杯发色淡雅，哪有鬼脸青的。
　　能和雍正辨别的人，可以先缩小范围找一下。
　　都比瓷，再把杯子好坏认一下。

　　爷语红楼 流言家看见宫闱秘事

　　王朔语录：

　　26、死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。
　　45、“红学家”是最无聊的一群，怎么能让红学家来改这些东西？把曹雪芹的真事都安贾宝玉头上，哪有这么干的？太可笑了。

　　鲁迅的意见，正确不正确呢？曰：正确。
　　王朔的意见，正确不正确呢？曰：正确。

　　正常人，都懂得，不应该瞎扯蛋。煞有介事。证据的指向，具有唯一性时，才能定案。才能下结论。

　　鲁迅为何不参与索隐？因为他很忙，没闲心扯蛋。

　　流言家粗略统计名单

　　霍国玲，刘心武，童力群，asbhyf，微尘土，正老爷，科学红学，文玉鉴77。

　　整天索隐，日复一日，年复一年，风雨不误，不亦乐乎？

　　更正：科学红学，不是索隐派的。
　　科学红学，大肆炒作旁证。用旁证定罪。明显违章。违背程序正义。相当于违背形式逻辑。

　　3、《红楼梦》（《石头记》）前八十回不反满。
　　4、《红楼梦》（《石头记》）前八十回是汉族书生与满族王爷的合作之品。
　　先生上述观点有偏，《红楼梦》第63回”大舜之正裔“、”雄奴“等作何解？《红楼梦》字里行间浸透着”民族主义“，绝不会是”满族王爷“所作！”满族王爷“反”皇帝“可以，但绝不会反”满族“！

　　带自传性的小说，设了些迷雾而已。

　　

　　楼主泣娟之说，结果被喷一脸屎。

　　《红楼梦》难读懂的原因主要在写作手法。
　　一、由于其用《离骚》笔法区分出善恶，人物多出了女人；
　　二、作者写史湘云格物，提示书有对应，人物是阴阳变化的，宝玉既是这些样的女人。这些样的女人是为了把皇家事说清楚用的；
　　三、作者用数字演算大清皇家人数，宝玉之数。也就是说，把大清皇宗室的人数数准，自然知道宝玉是谁；
　　四、曹寅、李煦家是江南人，不睡炕的，与宝玉家不一样；
　　五、作者著书有目的性的，不得不备；
　　六、书中的都是些大清皇帝家“礼仪”之事；
　　七、书中因用格物笔法，形成了一个“混元”体，读者不知道从何处入手破解它；
　　八、作者留下最大有实物证据是"大观园"，可是后人都不动手查资料，却说“大观园”是幻笔；
　　九、康熙给自己建房子住作者已写实；
　　十、能与康熙吃住一起的人不多；
　　十一、康熙的畅春园到晚上都有人值夜的，保卫森严；
　　十二、可巧与康熙一起住的太子真的有十二个媳妇；
　　十三、太子从小头上是可戴珍珠的，其他皇子只有当了太子或者皇帝，头上才能有珍珠；
　　十四、顺治皇帝规定，亲王以下不准着黑貂皮，而宝玉家能穿各种貂皮；
　　十五、貂皮从何而来？作者说贾珍过年年货都是大清派出机构东北乌拉打牲采办的；
　　十六、东北采办正三品官职，比曹寅五品官职大二级，见贾珍恭恭敬敬；
　　十七、书中写雍正宾天，从圆明园送入宫中收殓，贾珍、宝玉都很忙的；
　　十八、雍正宾天，乾隆当了皇帝；
　　十九、非经历者不能作此书，其他家根本不可能与大清皇帝天天在一起吃饭喝酒聊天的。
　　此回帖只当戏说，实因见楼主长期研究《红楼梦》时间之苦而说之。
　　后来之事宝玉早用伏笔写在八十回之中。
　　书写到八十回时，熙凤与宝玉笑看乾隆，说他是个妒妇之人！
　　书没什么可写的了，宝玉差点被乾隆禁锢，已无家可归。
　　后来他在京郊搭了几间茅屋住。
　　为什么在那里住，读《聊斋》就能知道。