谁知误读红楼梦

　　诗云:“劳生那复计年华，归识吾生本有涯。未定新巢同燕子，早营孤冢付梅花。千秋欲借先生笔，十亩从添处士家。他日并登皇甫《传》，始知真契在烟霞。”
　　世人自为《红楼梦》之事而作考证，以为言之凿凿，喋喋不休，岂不知昔人所言:尽信书，倒不如无书！
　　《随园诗话》载言:诗赋为文人兴到之作，不可为典要。上林不产卢橘，而相如赋有之。甘泉不产玉树，而扬雄赋有之。简文《雁门太守行》而云“日逐康居与月氏”；萧子晖《陇头水》而云“北注黄河，东流白马”：皆非题中所有之地。其概言不足信！
　　又云:世传苏小妹之说，按《墨庄漫录》云：“延安夫人苏氏，有词行世，或以为东坡女弟适柳子玉者所作。”《菊坡丛话》云：“老苏之女幼而好学，嫁其母兄程潜之子之才。先生作诗曰：‘汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻。乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。”考二书所言，东坡止有二妹；一适柳，一适程也。今俗传为秦少游之妻，误矣！或云：“今所传苏小妹之诗句对语，见宋林坤《诚斋杂记》，原属不根之论。犹之世传甘罗为秦相。”按《国策》：“甘罗年十二，为少庶子，请张卿相燕。又事吕不韦，以说赵功，封上卿。”并无为秦相之说。然《仪礼疏》亦云；“甘罗十二相秦。”其以讹传讹久矣。 此亦言不足信！
　　可见世人文章多纰谬，众人不可轻信。只是人人固执己见，便知是偏于一端，都又奈何！人多是望文生义，断章取意，譬:“声诗不堕开元后，法物还从宣政收。”只因题着个“开元后”，谁知却是荒唐言！
　　“一事思量转惆怅，不能行到祖生先。”这无非也就是说，谁叫我们生来就落在人后罢了。不说己无知，莫论他人非！仙人九障，名居一焉。若非百转千回，如何能识别其真容！向之谓“山势趁潮多北向，人心如雁只南飞。” 本身事实相违，无非是“南辕北辙”，执迷而不悟，奈如它何！
　　曾记得，昔人有句云:“世间有石皆奴仆；天下无山可弟兄。”正谓“他山之石，可以攻玉”，那山你如何能把它移动？
　　细想来，何事不可作比兴？《随园诗话》《竹枝词》六章，有句云：“不是月宫无界限，嫦娥原许万人看。”亦不妨戏言，那公开之作，不也正象那月里嫦娥！凡事都可以仿摹！
　　又云:随园四面无墙，以山势高低，难加砖石故也。每至春秋佳日，士女如云；主人亦听其往来，全无遮拦。惟绿净轩环房二十三间，非相识者，不能遽到。因摘晚唐人诗句作对联云：“放鹤去寻三岛客；任人来看四时花。” 此亦不妨戏言:公开之作，不也正象那随园不设围墙！
　　然而芥豆霞光怎堪争筹，随园与嫦娥也终究有别。那一般的作品，无非是芥豆随园之类，《红楼梦》却正象那嫦娥霞光！自然是人人喜见人人爱，这样的盛行上一百多年，它的读者应该是很可观了，怎么可能会少呢？
　　通达者无物不可假借！万事万物惟从一理，贵在各自用心品味，耐心体会。岂仰天命，赖人所为！
　　《红楼梦》的流行情况，正象那“秃子头上的虱子”，你若无视，又怎么可能识得它呢！
　　人常说，你永远也叫不醒那装睡的人，那便由他去罢！
　　《红楼梦》当时究竟有没公开，这问题并不是很难。但它虽说可言，那众人并不相信，我亦无可奈何。还是随它去罢！