王熙凤的仆人们有怀表的本事在傅恒家
王熙凤的仆人们有怀表的本事在傅恒家
童力群
2019年2月27日星期三
甲戌本第十四回写道：“（王熙凤）一时看完，便又吩咐道：‘……素日跟我的，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。……’”
赵翼《檐曝杂记》写道：“傅文忠公家所在有钟表，甚至仆从无不各悬一表于身。”
赵翼(1727-1814年)，乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。
《檐曝杂记》为清赵翼编著书籍，为其一生零散杂记文字的汇辑。内容多为作者历官京城和粤、桂、滇、黔等地的见闻，涉及典章制度、政务军机、宫廷秘事、中外交流、科举考试、宦海风云、乡俗民情、奇闻趣事、诗文书画、读书心得等各个方面。
富察·傅恒(约1720年-1770年)，，清高宗（乾隆帝）孝贤纯皇后之弟，清朝名将、外戚，满洲镶黄旗人。乾隆时期历任侍卫、总管内务府大臣、户部尚书等职，授一等忠勇公、领班军机大臣加太子太保、保和殿大学士、平叛伊犁统帅。
赵翼于乾隆二十一年（1756年）夏季选入军机处行走，深为大学士傅恒倚重。乾隆二十三年（1758年）秋末，调出军机处。乾隆二十五年（1760年）春，又入值军机处。乾隆二十六年（1761年）会试为探花，入翰林院。
从乾隆二十一年至乾隆二十六年，赵翼主要在傅恒麾下工作。因此，傅恒家的仆从们有怀表之事，应在这五年里得知。
乾隆时期，怀表是一种稀罕物件，仆人们有怀表，大概只有傅恒家。
因此，王熙凤的仆人们有怀表的本事，在傅恒家。
怀表的价格如何呢？
2016年12月14日，某网发表了《从和珅看十八世纪中国的西洋钟表》。该文写道：“十八世纪中叶，一只银怀表，在英国大概可以用两英镑买到……所以那只银怀表的价格就是约中国当时的白银六两半。”
乾隆时期某富贵家的仆人们有怀表，是不是稀罕事？
网上有文章说这不是稀罕事。
然而，我看这些文章实在是玩打插边球的把戏。
第一、这些文章多半写的是钟——座钟、挂钟，而不是表。
第二、在写了怀表的文章里，多半写的是皇帝的怀表。
第三、没有一篇文章写了仆人有怀表。
傅恒家的仆人们有怀表，究其原因有三条：
一是这个时期有怀表供应，二是傅恒有这个经济实力，三是傅恒宽待下人。
大富大贵者虽有一些，但宽待下人者不多，想到为仆人们配怀表的更是微乎其微。
目前看来，乾隆时期的富贵家的仆人们有怀表，只有傅恒家这一例！
总之，王熙凤的仆人们有怀表的本事，在傅恒家。
话说王夫人见中秋已过，凤姐病已比先减了些，虽未大愈，然亦可出入行走得了。仍命大夫每日诊脉服药，又开了丸药方子来。配调经养荣丸（按：改变剂型，不改变方子。膏药只适合“居家”使用，丸药则可以“旅行”使用，方便凤姐出入行走办理公务）用上等人参二两，王夫人命人寻取了半日，只向小匣内寻了几枝簪挺粗细的。王夫人看了嫌不好，命再找去，又找了一包须末（按：参芦、参须“上半身通便大补”悖论证明：芦非参芦，须非参须。芦可为芦根，须当为相须配伍。“须”字后加“末”字，方可为与参芦相并列的参须）出来。王夫人焦躁道：“用不着偏有，但凡用着了，再找不着。成日家说叫你们查一查，都归拢在一处，你们白不听，就随手混撂。你们不知他的好处，用起来得多少换买来还不中使呢。”彩云道：“想是没了，就只有这个。上次那边的太太来寻了些去，太太都给过去了。”王夫人道：“没有的事，你再细找找。”彩云只得又去找，拿了几包药末说：“我们不认得这个，请太太自看。除了这个再没有了。”王夫人打开看时，也都忘了，不知是些什么东西，并没有一枝人参。
一面遣人去问凤姐有无。凤姐来说：“也只有些参膏（按：芦根、人参、枇杷叶各一两煎成的粘稠的成药，即《普济方》“芦根饮”）芦须。（按：参膏芦须即配置膏药所用相须配伍的芦根。芦根别称苇根、芦头，与人参相须配伍，雅曰芦须。）虽有几枝（按：配置膏药所用相须配伍的人参，即参须），也不是上好的，每日还要煎药用呢。”王夫人听了，只得向邢夫人那里问去。邢夫人说：“因上次没了，才往你太太那里来寻。”
王夫人没法，只得亲自过来请问贾母。贾母忙命鸳鸯取出当日所馀的，竟还有一大包，皆是手指粗的，遂称了二两与王夫人。王夫人出来交与周瑞家的拿去命人送与医生家去，又命将那包不能辨的也带了去，命医生认了，各包记号了来。【庚辰夹批：此等家常，细“是”：岂事揣拿得此“皆”（“皆是手指粗的”）者？】（按：芦根治产后吐利，霍乱，心腹痛：芦根、人参、枇杷叶各一两。上捣筛，每服五钱，水一盏半，煎八分，去滓，温服，不拘时。（《普济方》芦根饮）
《中药七情歌》：相须为用互增效，相使一药助一药；相杀能制它药毒，相畏毒性被制约；相恶配伍功效减，单行无需它药配；相反增毒要记牢，七情配伍真奥妙。“杂掺芦须”中的“芦”是个实义词，指芦根。“杂掺...须”则是通用虚词结构，这种结构口语中可简称为“...须”。在分品级排列人参并统计后附加“杂掺芦须”一项，这就意味着芦根与人参的配伍（“杂掺”）是相须（“...须”）配伍，而非相使配伍，更非其他配伍。曹家奏折中的“杂掺芦须”是一种很讲究、很中医的表达，而《石头记》第七十七回的“芦须”表达则很简练。
成书于清康熈三十四（1695）年的张璐《本经逢原》即沿袭首载“参芦”的汉华佗著《华氏中藏经》“不去者吐人”的记述云“参芦能耗气，专入吐剂”。若“杂（V.）掺芦须”之芦指参芦，须指参须，则参芦当在去除之列，怎么会“与参须搀合发给”“连同芦须之人参”呢？）
不多时，周瑞家的拿进来，说：“这一色都各包好记上名字了。但这一色人参固然是上好的——如今就三十换也不能得这样的了，但年代太陈了。（按：列藏本写作“八十换”，乃盗改。梦稿本划去“如今就三十换也不能得这样的了，但”旁改为“只是”。程甲本程乙本同是无“三十换”有“只是”，程甲本以“甲辰”本为底，程乙本以梦稿本为底，我们可以推知程甲本此回使用的是参本舒序本，舒序本使用了梦稿本。此处“就”乃“用”意）这东西比别的不同，凭是怎样好，只过了一百年后，自己就成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了朽烂木，也无性力的了。请太太收了这个，倒不拘好歹粗细，再换些新的倒好。”王夫人低头不语，半日方说：“这可没法了，只好买二两罢。”（按：人参与芦根是相须配伍的，两者分别称为参须与芦须。芦须在曹寅奏折中叫杂（V.）掺芦须。贾府所用一等人参是用芦根换来的。两者单价比为13：1，换二两一等人参得二十五六两芦根。宝钗说的就是这个兑换比例15：1。“换”并非计量单位。他们谈的既非人参的单价，也非人参的总价，而是人参与芦根的比价，类似于马克思《资本论》中的“一只羊=两把斧子”。
贾府芦雪庐附近盛产芦根。第五十六回探春兴利除弊实行新政后，这些地方有了专人管理、采收芦根，第七十七回贾府用于换人参的芦根就是这么来的。他们是用自产芦根换外面的商品人参。
清代赵翼（1727～1814）《瓯北集》（1812年出版）卷三十八载有一首《人参诗》，其小序说：“乾隆十五年，余以五经应京兆试，恐精力不支，以白金一两六钱，易参一钱。”又写道：“（乾隆）二十八年（1763），余病服参，高者三十二换，次亦仅二十五换，时已苦其难买。以今较之，更增十余倍矣。”显而易见，赵翼与曹家店盗版制作有关或见识过《石头记》抄本。无论如何，康熈时期成书成本的《石头记》文本是不能用乾隆时期文献记录来解释的。要解释“换”字为量词，须提供康熈时期及其前的文献记录。）也没心看那些，只命：“都收了罢。”因说给周瑞家的：“你就去说给外头人们，拣好的换二两来。倘或一时老太太来问，你们只说用的是老太太的，不必多说。”
周瑞家的才要去时，宝钗在坐，乃笑道：“姨娘且住。如今外头买的人参没好的。虽有一枝全的，他们也必截作两三段，镶嵌上芦泡（按：体积大质量轻的干芦根）须丁，掺均了好卖（按：因中药配伍而形成的“捆绑销售”），看不得粗细。我们铺子里常和参行交易，如今我和妈妈说了，叫哥哥去托个夥计过去和参行说明，叫他把未做的原枝好参兑二两。不妨咱们多使几两银子，也得了好的。”王夫人笑道：“倒是你明白。就难为你亲自走一趟。”于是宝钗去了，半日回来说：“已遣人去了，赶晚就有回信的。明日一早去配也不迟。”王夫人自是喜悦，因说：“好的次的不知给了人多少。这会子轮到自己用，反倒各处求人去了。”说毕长叹。宝钗笑道：“这东西虽然值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是。咱们比不得那没见世面的人家，得了就珍藏密敛的。”【庚辰夹批：调侃语。】王夫人点头道：“这话很是。”
楼主一天到晚磨叽个文化。
王熙凤下人婆子都有金表了，可想王熙凤的表多么准。
回复你这样帖子，反复提醒“朝令夕省”，你都不知是什么典故。
作者说的是康熙典故的“一饭之恩”。
与你解释此事，要和智商低的人胡扯半天。
作者写如此奇文，也是让你能回读的。
说你在究好象也似。
说你在研，狗屁不懂。