庚辰本前70回由讷尔库抄于康熈时期，后9回由明义补抄于乾隆中期

　　传统红学就是曹学，而曹学的红内中央政权，就是庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹】。所有脂本中，有且只有庚辰本此处有“顺康雍乾”字样。肢解传统红学的中央政权，是科学科学崛起、红学原教旨主义复兴的必由之路。科学红学2009年涉红伊始即已逻辑性地完成了这种肢解，故有“【乾隆二十一年五月初七日】是狗尾续书人续书起点时间胎记，而非原著版本制作终点时间标记”之论。肢解和巩固肢解成果的网络帖战行动至今已历十年，十年辛苦寻变不寻常。
　　《石头记》庚辰本的科学鉴定应该分三步走。第一步，用第二十四回中的《资本论》货币之“艮”和第六十回中的《资本论》商品之“道”一字鉴定庚辰本是原版脂本，原版脂本必在盗版脂本和印本之前。第二步，鉴定庚辰本上的墨笔正文、夹批与朱笔侧批、眉批是同时过录的故脂批与正文具有同等的置信度，这需要取样第二十四回和第二十六回。第三步，用第七十五回回前单页题记鉴定庚辰本成本于康熈时期，推知原稿成书于康熈庚辰年即1700年之前。
　　就像马克思政治经济学建有“劳动工具与劳动对象”一对马克思同因对偶辩证范畴一样，红学中，我们也应该建立“解释工具与解释对象”一对马克思同因对偶辩证范畴，规定解释工具必须先在于解释对象，理清思维的逻辑秩序。这就要求红学研究必须优先解决成书时间问题，以版本成本时间研究为红学科学研究的逻辑起点。庚辰本的成本时间和《石头记》原稿成书时间直接涉及的是红学研究的文献对象问题，间接涉及的是研究方法问题。原版成本于康熈时期，那就意味着我们只能用康熈时期及之前的文献（如查询明代史料全文数据库）解释相似文本（若检索出的是此后的文献，就表示检索没到位，尚须进行深度数据挖掘，直到找到为止），而雍乾及其后的相似文本就只能归入传播学研究，属于对版本的红外记录。
　　成本时间左倾于顺治时期或前顺治时期，就会出现南明野史谬论；右倾于雍乾嘉道时期，就会出现宫廷秽史和家族秘史谬论。因此，成本时间问题是红学治学的战略要冲。科学红学聚歼南明野史（土默热、陈斯园）、宫廷秽史（霍国玲、刘振兴）和家族秘史（胡适、周汝昌）三大索隐学流氓恶势力，就是通过澄明庚辰本成本于康熈时期来实现的。当然，要完成聚歼，我们还需要建立相应的科学的作者论体系，这个体系中的人，必须是思想政治上过硬的。
　　庄稼一枝花，全靠粪当家。让程高甲乙系列印本为乾隆时期盗版脂本踮脚垫背，让乾隆时期盗版脂本为康熈时期三脂一靖四大原版脂本踮脚垫背，这是科学版本学的论证思路。曲沐-欧阳健的程前脂后脂伪论本质上类似于地心说（“史记抄袭汉书之类的奇谈”），它让脂本围着印本转。传统曹学的脂前程后论本质上类似于日心说（乾隆二十一年对清题记出现在乾隆二十五年才有可能问世的版本上，司马见异思隔世落款于汉书），它让印本围着脂本转。科学红学将脂本阴阳二分为康熈时期原版脂本（靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和丁亥春起校、戊子孟夏在校、辛卯年完成的待曹寅刻印而因其故终未刻印的最后整理版的正式版本“甲戌”本）与乾隆时期盗版脂本（被曹家“雪芹”充作预备续书的“俟雪芹”富察明义所抄的蒙府本、曹家“雪芹”亲笔的正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本，“罥烟主人”敦敏列藏本、梦觉主人敦诚“甲辰”本，当廉使胡季堂郑藏本、绮圃主人-绮园陈少海舒序本，和与程甲本同时制作的戚蓼生戚序本），让盗版抄本围着原版抄本转、印本围着盗版抄本转（印本并不直接围着原版脂本转，故与原版脂本有质的差异。也就是说，印本是以盗版脂本为“二道贩子”，间接围着原版脂本转的；印本制作过程中没有使用原版脂本且没有使用盗版脂本中的代原版章回（蒙府本第二十二回下半回、“甲辰”本第六十四回第六十七回、梦稿本第七十一回至八十回的底文）故是不可回收再用的垃籍，可开屁股、糊茅厕墙、送造纸厂化粪池。在做版本比较时，一定要注意这一基本点，建立版本比较的“三段论”比较模型，分两道工序解决问题。从传播学的角度看，原版脂本需要盗版脂本来证明，盗版脂本需要程高印本特别是程甲本、程乙本这哼哈二印来证明，而程甲本、程乙本则需要其序言和引言来证明，形成版本证明的逻辑“生态链”。因此，无论是原版脂本、盗版脂本还是程甲本、程乙本两个早期印本，都是科学版本学的主要研究对象。在这个证明链中，程甲本序言和程乙本的引言是证明的逻辑起点，因此，读通二言，落实其所指，就成为版本学研究的重中之重），就本质上类似于雷元星先生的银心说。
　　我们所在的星系是个扁平的螺旋盘，太阳系位于其中一个螺旋臂上。当我们望向星系中心时，总能看到一个充满星辰又尘土飞扬的区域。由于大量尘埃和气体阻挡了可见光，因此在地球上无法直接用光学望远镜观测到银河系中心附近的区域。而由于红外线的波长比可见光长，所以红外望远镜“斯皮策”（Spitzer Space Telescope）能穿透密集的尘埃并观测到更遥远的银河系中心地带。《石头记》研究中，甄别原版与盗版的基于机器思考的典故鉴定就是天文观测中的红外望远镜“斯皮策”，它能让我们看到原版脂本的真貌，从而建立起科学版本学康熈时期原版脂本（银心说）、乾隆时期盗版脂本（日心说）和程高印本（地心说）平衡三进制概念系统。