《悟道诗》归来笑拈梅花嗅 春在枝头已十分

 

作品出自宋·罗大经《鹤林玉露》记载，全诗描述主人公虽历经千辛万苦，寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。作者描绘这一寻春的过程，意在说明这样一个道理：自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。要善于变换思维角度，这样才能体悟到其中的禅机妙理。


译文及注释

译文一

终日寻春却见不到春的踪迹，脚下的草鞋已踏遍了被白云笼罩的山头。
归来时将梅花拿在手指间轻嗅，暗笑自己，这眼前的枝头春意正热闹十分。

译文二

费尽了时光寻找——
盎然的春意
却见不到春的踪迹，
脚下的芒鞋
已踏遍了——
笼罩在山头的白云。
重返家园
将梅花拿在手指间轻转
偶然一嗅，
哎！禁不住暗笑自己——
就在这眼前的枝头上
春意正热闹十分。 [

注释

尽日：犹终日，整天。
芒鞋：用植物的叶或杆编织的草鞋称为芒鞋。

作品简析

全诗描述主人公虽历经千辛万苦，寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。

作者描绘这一寻春的过程，意在说明这样一个道理：自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。要善于变换思维角度，这样才能体悟到其中的禅机妙理。

前两句从时间 空间两个方面写寻春之事尽日言历时久，踏遍言行程广，第三句一个“笑”字表现了诗人的顿悟，有柳暗花明之妙，末句已十分更写出梅花的烂漫 春色的浓烈。

作品赏析

此诗出自宋罗大经《鹤林玉露》。诗中写某尼四出寻春，找不到春的踪迹，归来从枝上的梅花，忽悟春原来就在自己身边，以此说明“道不远人”，不应“道在迩而求诸远”。某尼所悟，自孔、孟至禅宗，已屡有所言，但作为一首说理诗，能写得如此生动、形象，确不多见。即使撇开哲理不谈，作为一首单纯的寻春诗看，也是一篇佳作。

全诗仅四句，分二层写，上联是求道，下联悟道。前二句从时、空二个方面，分写寻春之事，“尽日”言其历时之久，“踏遍”见其行程之广。南朝陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，兼赠诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”作者因梅见春，故在诗中不说踏遍“塞北烟”、“岭南雾”，而只提“陇头云”。次句写一个云游尼姑，竹杖芒鞋，出入于白云明灭之间，意境缥缈，风神超逸，诗中有画。苏曼殊名句“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”，所表现的情景，与此诗极为相似。

上联写求春不得，从一“尽”字、一“遍”字，已闻山穷水尽之叹，但下联通过一“笑”字、一“已”字，表现了作者的顿悟，有柳暗花明之妙。正因为尽日不见、寻遍难觅，故一旦见春，喜上眉梢，一笑驱散了心头的愁云。梅花独冒冰霜，凌寒先开，无意争春，只报春信，此诗却说见梅而知“春已十分”，作者的喜悦之情，见于言外，并非当时真已春光烂漫了。末句与宋祁“红杏枝头春意闹”(《玉楼春》)，词意仿佛。宋词著一“闹”字而境界全出，千古传诵，相比之下，此诗末句要平淡得多。但写红杏可用“闹”字，咏梅则绝不可。疏影横斜、暗香浮动，方是梅的本色。“篱角黄昏，无言自倚修竹。”(姜夔《疏影》)前人咏梅，常誉之为一个冰清玉洁的美人，故写梅而用“闹”字，会贬低它的高格。“竹外疏花，香冷入瑶席。”(姜夔《暗香》)前人赏梅，无不为其清香所醉，故此诗用一“嗅”字，勾出了梅的精魂。在这“嗅”字之中，还流露出作者会心的喜悦、玩味不倦的感情。若改“嗅”为“看”，虽其意犹在，但神味索然了。

谈道诗最易堕入理障，流于枯涩，这首诗却写得极其生动传神。诗中的女尼，看来不是一个刻板、冷漠的出家人，而是一个天真活泼、充满人生乐趣的少女，所以这首说理诗，写得极其富于感情——这正是此诗艺术魅力的所在。