杜牧《九日齐山登高》江涵秋影雁初飞 与客携壶上翠微

 

《九日齐山登高》是唐代诗人杜牧的诗作。此诗为安抚友人张祜的失意情绪而作，通过记叙重阳登山远眺一事，表达了诗人人生多忧、生死无常的悲哀，表现出封建知识分子人生观的落后、消极一面，却又有不甘落拓消沉之意。全诗语言情调爽利豪宕，风格健拔而又含思凄恻。

名家点评

元代方回《瀛奎律髓》：此以“尘世”对“菊花”，开合抑扬，殊无斧凿痕，又变体之俊者。后人得其法，则诗如禅家散圣矣。

明代顾璘《批点唐音》：此一意下来，近似中唐，盖晚唐之可学者。

明代郝敬《批选唐诗》：豪爽真率，不用雕饰，可想其人。

清代金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》：一句七字，写出当时一俯一仰，无限神理。异日东坡《后赤壁赋》“人影在地，仰见明月”，便是一付印板也，只为此句起得好时，下便随意随手，任从承接。或说是悲愤，或说是放达，或说是傲岸，或说是无赖，无所不可。东坡《后赤壁赋》通篇奇快疏妙文字，亦只是八个字起得好也（首四句下）。得醉即醉，义何怨乎？“只如此”三字妙绝。醉也只如此，不醉亦只如此，怨亦只如此，不怨亦只如此（末四句下）。

清代钱朝鼒《唐诗鼓吹笺注》：起句极妙。江涵秋影，俯有所思也；新雁初飞，仰有所见也。此七字中，已具无限神理，无限感慨。

清代陆次云《五朝诗善鸣集》：用旧事只当未用一般，善翻新法。

清代何焯《唐律偶评》：发端却暗藏一“怨”字。

清代何焯《唐三体诗评》：此句（按指“尘世难逢”句）妙在不实接登高，撇开“怨”字。后半却一气贯注。

清代毛奇龄、王锡《唐七律选》：真正宋调之祖。只以三四脍炙人口，故录之、然熟滑气满行间矣。

清代胡以梅《唐诗贯珠》：起赋景，次写事，下六句议论，另一气局。格亦俊朗松灵。

清代杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》：诏按《风月堂诗话》谓：结语用景公故事，泛言古今共尽，非重九故实。愚谓：此正影切齐山登高，亦非泛言也。 [7]

清代赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》：中二联亦只是自发其一种旷达胸襟，然未必非千秋万世卖菜佣、守钱虏之良药也。至其抑扬顿挫，一气卷舒，真能化板为活，洗尽庸腔俗调，在晚唐中岂宜得乎？七，一笔束住；“只如此”者，言古往今来，任从何人，断不能翻此局面也。

清代屈复《唐诗成法》：“难逢”“须插”，“但将”“不用”，“只如此”“何必”相呼应。三、四分承一、二，五、六合承三、四。六就今说，八就古事说，虽似分别，终有复意。“尘世”二句，时人多诵者，口吻亦太熟滑。

清代沈德潜《唐诗别裁》：末二句影切齐山，非泛然下笔。

清代黄叔灿《唐诗笺注》：通幅气体豪迈，直逼少陵。

清代范大士《历代诗发》：明润如玉。

清代吴烶《唐诗选胜直解》：通篇赋登高之景，而寓感慨之意。

清代周咏棠《唐贤小三昧续集》：通首流转如弹丸，起句尤画手所不到。

清代吴汝纶《桐城吴先生评点唐诗鼓吹》：此等诗，自杜公外，盖不多见，当为小杜七律中第一。

清代胡本渊《唐诗近体》：抚时生感（“尘世难逢”句下）。对句忽拍合“九日”，自然连属，故妙（“菊花须插”句下）。

清代潘德舆《养一斋诗话》：晚唐于诗非胜境，不可一味钻仰，亦不得一概抹杀。予尝就其五七律名句，摘取数十联，剖为三等……上者风力郁盘，次者情思曲挚，又次者则筋骨尽露矣。以此法更衡七律，如“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”……七言之上也。

近代高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：感慨苍茫，小杜最佳之作。

近代俞陛云《诗境浅说》：极写其清狂之态耳（“菊花须插”句下）。

近代李庆甲《瀛奎律髓汇评》：冯舒：牧之才大，对偶收拾不住，何变之有！查慎行：第四句少陵成语。何义门：此诗变幻不测，体自浑成。纪昀：前四句自好，后四句却似乐天。“不用”“何必”，字与意并复，尤为碍格。无名氏（乙）：次联名句不磨，胸次豁然。

译文及注释

译文

江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 与朋友带上美酒一起登高望远。
尘世烦扰平生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来皆是如此， 不必像齐景公那般对着牛山独自流泪。

注释

九日：旧历九月九日重阳节，旧俗登高饮菊花酒。
齐山：在今安徽省贵池县。杜牧在武宗会昌年间曾任池州刺史。
翠微：这里代指山。
酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂。这句暗用晋朝陶渊明典故。
登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山（齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以“牛山悲”等喻为人生短暂而悲叹。指对事物迭代感到悲哀。），即其地。
(霑 同：沾)

赏析

　　首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一副美景。仅用七字，把江南的秋色描写的淋漓尽致。诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，“江涵秋影”四字精妙的传达出江水之清，“秋影”包容甚广，不独指雁影。“与客携壶”是置酒会友，兼之有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。

　　颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。“难逢”、“须插”的言外之意是应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了一种通达的生活态度。“菊花”是扣合重阳节的习俗。

　　颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之意。“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。节日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。

　　“古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”尾联是说，人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。这里诗人进一步安慰自己。春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若乎滂滂去此而死乎！”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必像齐景公那样独自伤感流泪呢？

　　有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。从诗中的确可以看出情怀的郁积，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝不想用节日登高的快乐来排遣抑郁。篇中“须插”、“但将”、“不用”以及“何必”等词语的运用，都可以清楚的让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。

　　诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除了杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排斥，未能见用。这次张祜从丹阳（今属江苏）特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的遗弃是同情的，为之愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇，同病相怜之感。这才是诗人怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。▲


创作背景

　　公元845年（唐会昌五年）张祜到池州拜访杜牧，二人命运相仿，皆是怀才不遇，所以在登齐山时有感写下此诗。

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。