王夫之名言

1、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

2、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

3、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

4、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

5、论天下者，必循天下之公。

6、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

7、小人之道，有必为，无必不为。

8、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

9、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

10、身教重于言传。

11、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

12、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。

13、性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

14、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。

15、才以用而日生，思以引而不竭。

16、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

17、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

18、以正治国，以奇用兵。

19、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

20、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

21、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。[www.iyoucaihua.com]

22、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

23、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

24、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

25、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

26、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

27、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

28、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

29、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？

30、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

31、君子之不自欺，诚惮之也。

32、力行而后知之真。

33、私欲之中，天理所寓。

34、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

35、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

36、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

37、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

38、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

39、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

40、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

41、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

42、能用人者，无敌于天下。

43、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？

44、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

45、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所