描写“音乐”的好词好句

来源：爱油菜教育作者：爱油菜教育 2020-03-02

描写音乐的词语

行云流水、天籁之音、曲终奏雅、五音六律、曲高和寡、异曲同工、弦外之音、扣人心弦、歌舞升平、长歌当哭、莺歌燕舞、高歌猛进、四面楚歌、引吭高歌、金鼓齐鸣、偃旗息鼓、对牛弹琴、巧舌如簧、余音绕梁、滥竽充数、巴人下里、白雪阳春、顿挫抑扬、凤箫鸾管、歌声绕梁、击筑悲歌、急管繁弦、金石丝竹、慷慨悲歌、铿镪顿挫、阳关三迭、引吭高歌、余响绕梁、余音缭绕、玉润珠圆、正始之音、郑卫之音、
荡气回肠（荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。）
八音遏密（八音：古代对乐器的统称；遏：阻止；遏密：指皇帝死后停止演奏音乐。各种乐器停止演奏。指国家元首去世。）
不同凡响（凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。）
不知肉味（原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。）
吹弹歌舞（演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。）
断章取义（断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。）
顾曲周郎（原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。）
黄钟大吕（黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。）
黄钟毁弃（黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人遭受摈斥。）
击节叹赏（节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。）
钧天广乐（指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。）
南风不竞（南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。）
靡靡之音（靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。）
轻歌曼舞（音乐轻快，舞姿优美。）
丝竹管弦（丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。）
亡国之音（原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。）
弦外之音（原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。）
一唱三叹（一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。）
一片宫商（宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。）
一板三眼（板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。）
引商刻羽（商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。）
顿挫抑扬（形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。）
鼓吹喧阗（形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。）
龙言凤语（喻轻松悠扬的音乐之声。）
穷极要妙（形容精妙到极点，多形容音乐。）
桑间之音（指淫靡的音乐。）
有板有眼（板、眼：民族音乐的节拍，每节中最强音叫板，其余叫眼。比喻言语行动有条理、有步调。）
弹丝品竹（吹弹乐器，谙熟音乐。）
金鼓喧阗（金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈。）
袅袅余音（袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅” 。）

描写音乐的名言

音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。——苏霍姆林斯基[前苏联教育家]
欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。——马克思[德国无产阶级伟大导师]
通过音乐并在音乐中教育我们的孩子。——海伦·辛普森[英国音乐家]
没有音乐，生命是没有价值的。——尼采[德国哲学家]
没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。——爱因斯坦[美国科学家]
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。——贝多芬[德国音乐家、作曲家]
一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。——门德尔松[德国作曲家]
不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。——聂耳[中国音乐家]
对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼[德国音乐家]
通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。——李斯特[匈牙利钢琴家、作曲家]
在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。 ——门德尔松[德国作曲家]
作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。——勃拉姆斯[德国作曲家]
我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。——德彪西[法国作曲家]
音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。——罗杰.诺斯[英国传记人]
人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。没有一位大师的作品我没有再三地研究过。——莫扎特[奥地利作曲家]
对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。——巴托克[匈牙利作曲家]
不爱音乐不配作人，虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。——黑格尔[德国哲学家]
音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。——歌德[德国戏剧家]
音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭[法国思想家]
世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。——叔本华[德国哲学家]
我的音乐作品是从我对音乐的理解和对痛苦的理解中产生的，而那些从痛苦中产生的作品将为世人带来欢乐。——舒伯特[奥地利作曲家]
我愿意高唱出一切为愤怒的、奔放的感情所激发的声音，使我们的作品——至少我的作品的一部分——能够成为战歌。——肖邦[波兰作曲家、钢琴家]
音乐是思维者的声音。——雨果[法国浪漫主义作家]

描写音乐的诗词

余音绕梁，三日不绝。——《列子·汤问》（余音：音乐的余味；绝：断。形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷。）
其曲弥高，其和弥寡。—— 战国·宋玉《对楚王问》（唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。）
心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。——《淮南子·缪称训》（心中有伤情即使在弹奏喜悦的音乐，也听不出快乐的感觉；心中是欢喜的，就算是流泪，也是喜极而泣。）
此曲只应天上有，人间能得几回闻。——唐·杜甫《赠花卿》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——唐·李白《春夜洛城闻笛》
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。——唐·白居易《长恨歌》（颦鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。）
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。——唐·白居易《长恨歌》（骊宫建的很高，仿佛插入云彩，又仿佛是天上神仙的音乐，处处都能听到。）
与君歌一曲，请君为我倾耳听。——唐·李白《将进酒》
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。——唐·韩愈《听颖师弹琴》（昵呢：亲热的样子，这里指亲昵地轻声细语。恩怨：偏义词，主要指恩爱。相尔汝：指亲密无间地以你我相称。尔、汝：你。划然：突然。大意是：琴声像小儿女亲昵地轻声细语，诉说着相互间恩恩怨怨的衷肠；忽然又变得激昂慷慨，就像勇士奔向杀敌的战场。）
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行》（弦音轻重缓急高低快慢，任她随意地交错交换；犹如大大小小的珍珠，一粒粒坠入玉盘。）
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。 ——唐·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》（商、角jué、羽：各是五音之一。古代以宫商角徵羽为五音。摵摵：读shè，落叶之声。）
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。——唐·李颀《听安万善吹觱篥歌》（像龙吟虎啸一齐迸发的吼声，像万籁百泉相杂咆哮的秋音。）
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——唐·李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》（在黄鹤楼上吹笛子，于是整个江城武汉就弥漫着笛曲《落梅花》的旋律。）
泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。——唐·刘长卿《听弹琴》（泠泠：读líng，本指水声，这里指清幽的琴声。七弦：指有七眼弦的古琴。松风寒：以寒风入松林比喻琴声的凄清。）
自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 ——唐·高适《听张丽本女吟》
曲终人不见，江上数峰青。 ——唐·钱起《临江仙》
弦中恨起湘山远，指下情多楚峡流。 ——唐·苏替《听琴》
情知言语难传恨，不似琵琶道得真。 ——宋·陆游《鹧鸪天》

描写音乐的句子

卡农的魅力在于百听不厌，让人心情舒畅，而且还可以缓解压力。因为它的曲调规律，让人感觉很理性，但是理性的同时又有种感性的冲动。无论心情好，心情不好，都可以听卡农，无论何时，它都能让人平静！
看啊，那都是歌中所有的。我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了，于是为听歌所有。此后只由歌独自唱着，听着，听着，世界上便只有歌声了。
尘缘中琴声，月皎波澄。人们神怡心旷之际，耳边一阵微风忽起伏。远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。虽琴声如诉，所有最静好的时光，最灿烂的风霜，而或最初的模样，都缓缓流淌起来。而琴声如诉，是在过尽千帆之后，看岁月把心迹澄清，是在身隔沧海之时，沉淀所有的波澜壮阔。在懂得之后，每一个音符下，都埋藏一颗平静而柔韧的心灵。
音乐，可以体现出“乐以教和”的作用；音乐，也可以为我们解除生活中的疲劳；音乐，也是我们的朋友，我们的生活远远离不开它。
如果我们能静下心来听音乐，那将是一种享受，我们的心灵也会随着优美的旋律翩翩起舞。
最美妙的音乐能令我们陶醉其中而无法自拨，最激烈的音乐能令我们的身体不由自主的跟着手舞足蹈起来。
谁说流行音乐没有灵魂，没有情感？当我第一次听到周杰伦的《止战之伤》和《最后的战役》时，我完全被那凄惨的旋律征服了。当然最能进入到人的心灵深处，用飞扬的旋律以及人性化的东西刺痛心扉的还是那首《止战之伤》。
音乐，是人类时代进步的象征，每个时代都有反映这个时代的音乐，音乐永远都是人们追宠的对象。我也非常的喜欢听音乐，在不同的心情里挑选着不同的音乐。
听音乐能令人的心灵得到升华，疲劳时听音乐能缓解人们疲惫的身躯，放松心灵。
音乐是一种语言的结晶，它比语言更进一步，它是一种风格表现，就如麻吉的口齿伶俐，一分钟唱500个字；像唐磊缓慢地表现其旋律。
有人说，如果一个人喜欢一首歌，是因为歌里有她的故事，有她想要铭记却又怕遗忘的记忆。音乐就是这样让人回味无穷，音乐，记下了我心中的倔强的伤和微微的笑，我的眼泪、我的幸福、我的沉默、我的梦想、我的思念、一切的一切，它好像都明白。
当歌唱到“天真在这条路上跌跌撞撞，她被莽草割伤”时，音乐达到了高潮，还是同样的旋律，可是我心中的情感却像鸽群升起，杂乱无比，但每一个都满载着同情与憎恨。歌词中“她”指战争中的国家，经过战争野兽般的蹂躏后，支离破碎；与世无争的乐土消失了，而孩子们本该象童话般的幸福童年被迫终结，蒙上一层挥之不去的阴影；亲人在倒下，同胞在遇难，一颗颗如金子般善良的心被战争无情地虐杀了……这时，音乐已深化为悲壮的篇章，化作一颗悲痛的心，然而，心却在战争的重锤下辉飞烟灭。
灯光亮了，舞台立即由阴暗转为刷白。首先是大提琴登场，是大海的声音吗？是的，随着灯光的忽亮忽暗，那旋律也变得急促了，所有的乐器都加快了脚步，时间似乎静止了，人们的心也随之揪紧。听吧，大海在涛天的震吼，海水不断地咆哮，乌云吞没了最后一丝光明。
第一次听到校园民谣并不是《同桌的你》，但那朴素的歌词，琅琅上口的旋律，却让我认识了高晓松，老狼和一些我叫不上名的校园歌手。普希金的一首诗中有这样一句话：“一切都会过去，一切都是烟云。”时光匆匆，注定一切喜悦和悲哀将告一段落，我不知道心底那一份挚爱会不会改变。
音乐可以净化人的心灵，沉浸于音乐世界的人心胸往往比较开阔，感情比较细腻，情绪比较平稳，更能体会别人的心情，因此比较容易与人相处。同时，他们更容易感受到生活的乐趣，热爱生活。
音乐紧随着节拍，开始舞蹈。时而高昂，时而低沉。大提琴在那儿唱歌，“咣咣”，小提琴在那儿伴舞，“刷刷”，钢琴的黑白键在那一刻似乎也活跃起来了，纤细的手指撞击着柔和的琴键，一高一矮，奏出一排悦耳的旋律。二胡则调动琴弦，一拨，“当”，显然那其中蕴涵着哀痛之音，但却也与其他乐器配合得天衣无缝。小鼓在手中不停地展示自己的歌喉，那声音震天地响，似乎在向天地呼喊，那一声沉闷的“咚”，预示着暴风雨要来啦！
每晚睡前我都要听听音乐，梦幻般的乐曲令我恍如进入仙境，令我在陶醉中进入梦乡……我微微合上双眸，山林的静谧能让人沉静，轻轻吞吐着清新的空气，仿佛世间万物己无杂音，只听见乌儿飞呜，高山流水的动人天籁之音，睁开眼关掉音乐，那优美的声音仿佛还回荡在这小小的空间之中。
《秋日的私语》，给我以身临其境的感觉，大自然处处发出秋天的气息，落叶在脚下发出声响，微微的秋风宠罩了我的全身。《命运》给我以心灵的震撼。《青花瓷》令我进入古朴典稚的有书香气息的古代。《二泉映月》让我陶醉在朦胧的月色之中，将我的心灵净化。就让我陶醉在美妙的音乐中去吧！
古典音乐，音乐的另一杰作，“杰作”，也许在人们看来，根本就是——烂。我却不这么认为。古典音乐的好处——让我们了解历史。古典音乐表现的不但是一种音乐风格，从古典音乐的旋律、歌词之中，我们可以领略到历史的发展，那么，我们学习历史不仅不会枯燥，还可以走进那悠久的历史，不是吗？
静静的夜晚，听着哪有自己故事的歌曲，心碎了、落泪了，回忆着哪事。哪梦幻般的音乐世界，到底蕴藏了什么道理，节奏动感，悦耳动听，蓝调情歌，深情浓郁的唱腔，节奏动感的旋律，每一个音符都是如此饱含感情与悦耳动听，如丝绸般的。音乐，独具品位的触动你心。
音乐，是一种艺术。我认为它是所有艺术中最绚丽的，因为她可以触动我们的灵魂。当高涨的情绪得不到宣泄的时候，听听音乐，一切烦恼就都烟消云散了，而生活又变得美妙起来。
音乐可以充当太多真善美的角色，在生活中它的作用也是不可或缺的。它是人类陶冶情操的良方，是文明传播的阶梯。让音乐走进每个人的心灵，去领悟那最美的真谛，感受人间真情的律动！
短暂的沉默后，沉重而急促的钢琴声象战争的爆发，突然响了起来，当又一遍的和弦旋律响起，我仿佛看到了那一支支军队踏过麦田和村庄，还有无家可归的人双眼里无比的恐惧与无奈。一阵低沉的吟唱，如天籁之音传来，随着紧促的伴奏，时间仿佛倒流了――我看到了儿童们天真的嬉戏模样，还有不时传来一阵阵天使般纯洁的微笑……然而，战争却破坏了一切，家园住所被移为平地，孩子们不知道发生了什么，纯洁的眼神中透出点点忧伤……
歌词是音乐必不可少的，歌词也是音乐的“前锋”，它的文字表现突出了一首音乐的主题，就像“世上只有妈妈好”这首歌，歌词表现了母亲对儿子的养育之心，儿子对母亲的报答。歌词是吸引我们的一大亮点。歌词启发了我，有些歌词讲述人生哲理，使我心潮起伏，让我的人生修养受到了熏陶。
音乐让我有很了大的收获。喝一杯白开水，听着唐磊的丁香花，那优美的旋律，将我陶醉，那不快不慢的歌词，既潮流又有些琅琅上口。
流行音乐，众所皆知，要让你说出几位流行歌手，就是小菜一碟，因为这些新新人类已经听惯了流行歌曲…...我是流行歌曲的忠实听者，电脑里、车里…...播放的都是流行歌曲,除了跟上时代,我也从中体会到创作者的良心用苦,为了让我们大饱耳福,尽力开发新的概念,创造流行、再流行的歌曲！流行音乐，一种音乐专家开发音乐最高境界的成果，换句话说，我们对崇拜的明星，不都是流行音乐的宣传者么？
流动的音符圆滑动听，伴随美妙的歌声悠扬宛转，一盘“月亮光光”，使人陶醉其中。
音乐多么美妙的符号，很单纯的声音，但听后让人舒服，音乐五彩缤纷花花绿绿，呈现自然微妙的旋律，宛如孩子的古灵精怪。
有人说，如果一个人喜欢一首歌，是因为歌里有她的故事，有她想要铭记却又怕遗忘的记忆。音乐就是这样让人回味无穷，音乐，记下了我心中的倔强的伤和微微的笑，我的眼泪、我的幸福、我的沉默、我的梦想、我的思念、一切的一切，它好像都明白。

关于音乐的典故

高山流水 比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。出处：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:?善哉，峨峨兮若泰山！?志在流水，钟子期曰：?善哉，洋洋兮若江河！?伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
余音绕梁 歌唱停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，形容歌声或音乐优美，耐人寻味。形容歌声优美，令人难忘。出处：《列子·汤问》，“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。”译文：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。
曲高和寡 乐曲的格调越高,能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人理解或接受。出处：“楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”译文：楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”
对牛弹琴 比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。出处：”公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻（méng）之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。” 译文：有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。
弄玉吹箫 比喻男欢女悦，结成爱侣，共享幸福。出处：萧史善吹箫,作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作凤鸣。局十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。 ——《列仙传拾遗》
滥竽充数 比喻没有真正才干，混在行家里凑数，或者比喻用不好的东西混在好的里面充数。出处：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣（min）王立，好一一听之，处士逃。译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢听一个一个独奏，南郭处士就只好灰溜溜地逃走了。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌，处于孤立无援的窘迫境地。出处：西汉史学家司马迁《史记·项羽本纪》，“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。” 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和（hè 第四声附和，应和）之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。译文：项羽的军队驻军在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队层围了好几层。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，是什么原因让楚人这么多呢？”项羽就在夜里爬起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬我该怎样安置你！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边的人也都哭了，没有谁能抬起头来看他。