故乡的烈山
我的家乡坐落着一座奇山，名叫烈山，也是我们的祖宗山。
烈山就是神农氏的别称，位列“三皇”始祖之列，山名由此得来。其实他诞生在南方，他的儿子名曰“柱”，也就是后羿，有“后羿射日”的传说。烈山不大，但在我们苏南少山的平原，这个仿佛飞来石一样倒插长江之中、砥“柱”中流的烈山，和后羿实在十分契合，确实媚到众人。苏门四学士之一的晁天咎就有《江心烈山》诗云：
山如浮玉一峰立，江似海门千顷开。
我欲此中成小隐，慢叫山脚有船来。
还有南宋佛教大师释道生的点题之作，《题烈山》：
舟船来往此登临，酹酒烧钱虑转深。
大抵人心自巇险，心空山岳自平沈。
这个释道生亦名竺道生，在江南留下许多传说。他很小就跟着竺法汰法师出家，持诵《法华经》，后来进入关中，师从鸠摩罗什大师，深得嫡传。苏州虎丘有一块大石头，叫“点头石”，据云：“异僧竺道生，讲经虎丘寺，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”又有所谓：“口吐青莲”是也。诗中有个深奥的巇（xi）字，意思是：山路攀登危险艰难。可为烈山佐证。
宋元嘉十一年，释道生法师在法坛上端坐而逝。
这个烈山既不是位于南京下马坊的神烈山，也不是淮北当地的烈山。神烈山封于明朝，仅仅是理论的存在，而淮北烈山则由“裂山 ”演变而来。典籍故纸之中，许多关于我家乡这座山的记载：宋《景定健康志》就记载：烈山，位于长江之中。“其山四面峭绝，下瞰长江”。南北朝时期，“陈将侯瑱破王琳，土人以瑱英烈，立庙记焉，得名”。元《至正金陵新志》记载:“土人以侯瑱功烈甚,故名山曰‘烈山’”，始建侯将军庙。《景定健康志》载烈山又记做栗山：“晋永昌元年（322年）王敦举兵至栗洲”。《寰宇记》云：王睿伐吴尝宿此。简文帝亦会恒温于此，议征讨事，时晋相谢安在座。晋太元九年（384年），恒冲为荆州刺史，谢安送至栗洲。南宋宝祐年初(1251-1265),有僧披荆棘，建庵其上，名为“江心护国寺”。清代后期,僧人穹源募化重建,自名“穹源寺”,主佛为大王。大殿三间,两侧有厢房,前有门楼,中有院,砖木结构。
自魏晋至唐宋明清，烈山形成了一部不间断的历史。相传简文帝屡召恒温不上朝，那简文帝就从健康出来，说：我们约个中间地方吧，结果就来到烈山上。当时谢安在座，那谢安更是盖过王羲之的政治家、书法家、诗人。也喜欢经常在这里迎来送往。三百年后李白仍吹捧谢安为：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”。还有南朝王琳，乃梁朝、北齐名将，都督十五州军事，谥号“忠武”。王琳果敢强劲超越常人，又能折节下士，所得到的赏赐从不据为己有。他的部下一万多人，多是江淮一带的盗贼。平日里的王琳则体貌闲雅，喜怒不形于色，深得军心。他遇害后，民间一片哭声，百姓不论是否见其面容，都为之流泪。后世史家称赞：“观其诚信感物，虽李将军（李广）之恂恂善诱，殆无以加焉。”
侯瑱为陈朝名将，追赠侍中、骠骑大将军、大司马，谥号“壮肃”，配享高祖庙庭。侯瑱的功绩就是奉武帝之命讨伐王琳，这场战斗就是南北朝时期有名的“梁山之战”。公元558年，侯瑱集结大军至芜湖博望，至文帝即位封为太傅，相持了一百多天，没有决战。天嘉元年（560年）侯瑱在东西梁山设战场，借助东南风势，火攻王琳。王琳大败，他在西岸的步兵，自相践踏，马匹都陷进芦荻的烂泥中，舍弃坐骑脱身逃跑的只有十分之二三。此战缴获敌军全部船舰器械，并生擒北齐将领刘伯球、慕容子会，投降的、俘虏的敌人数以万计，唯有王琳携妻妾左右十多人，逃亡北齐保命。梁山之战时间之长，战术之精准，动员兵力之多，中间经过诸多变故，实为罕见。为褒扬侯瑱不世之功，文帝选择烈山建侯将军庙，作为生祠，也属罕见。
余下王敦、王睿、恒冲也皆为当世名人。其中王敦更是晋朝权臣，佣兵自重，生平两次自武昌兴兵健康（南京），朝廷自危，史称“王敦之乱”。这就是历史详细记载王敦路过烈山的原因。
其实，关于烈山，民间传说自有版本。
一说，江南的洪幕山长得太高，把天宫戳通了，被玉皇大帝一鞭子抽翻，它的头滚到了长江中，形成了烈山。其实，洪幕山海拔166.9米，焉能戳穿天宫？倒是另一说似乎接近史实。从前一位游方老憎，实在走不动，住在江边的茅屋里修行。他身穿百纳服，虔心念佛，能走动的时候就在周围化缘。他的虔诚感动菩萨。有一天白日睡着，梦见菩萨对他说，你就留在这里吧。醒来后，老和尚把化缘来的一点米粒做成照见影子的稀汤，刚要喝掉，就见一只大鸟飞过来，不偏不倚，啪嗒，一泡屎掉到碗里。老和尚说：草泥马，怎么搞的，鸟屎掉到碗里了。拿筷子一拨，那泡鸟屎掉到江里，就成了烈山。
也许这个老人就是穹源和尚，也许他因缘发誓，修庙传佛，实现宏愿。烈山位于江中，因为山势阻碍，周围江水湍急，小船难以靠近，地面与山顶百数十米，只有一条蜿蜒盘山道路。穹源和尚怎样运送砖瓦木料？又哪里觅得人工建造？计费多时？平日生活哪里有米面饭食？运送不易，登临不易，在此生活更不易。寺名“穹源”也算为大师立碑正名吧。查穹源寺名为全国唯一，只有河北承德有穹览寺，也许可以为穹源寺找到出处。
记得小时候，从江南的铜井集镇，出牧龙河口，回到长江中的新济洲，木船总要顺着激流飘过烈山，只记得江风呼啸，浪花飞溅，刺骨透寒。偶尔我们的船在烈山中转停靠，接在山上炸石头回家的大人，也会顺着陡峭的石板路爬上“穹源寺”，先到土地庙，再上大殿。那时候和尚已经被揪斗抓走，两侧厢房成为炸石头、渔民的住所和食堂，东有厨房、砻坊用房，西有厢房等约十余间。如果这个烈山还在，现在的新济湿地保护区和沿江开发区将增加一个重要的文化主题。
其实遥望烈山，不如说是遥望新济。与它共生共有的新济州就是我的故乡。我不知道是山洲共生，还是因为山阻水势，水生沙洲？总之，刚强的烈山和我们新济州的柔美实在是浑然天成，相映成趣。我们世代生存，有许多远亲近邻，有数不清的酸甜苦辣，也有数不清的爱恨情仇在。写一幕大剧吧，关于这个天然美丽的山和沙洲，关于它们的传说。
在长江中下游有一串美丽的沙洲，新济州是由皖入苏的第一洲岛，离水面不足六米，和烈山相依相靠，本是绝色美境。有史记载，新济洲形成于宋代。因该洲成为救生局地产，故名救济洲。又因西部洲头不断侵蚀，上蚀下涨，不断下移至今位置，更名为新济洲。自清朝嘉庆年间开始产粮，通过水运赈济灾民，又叫济漕洲。由新生洲、再生洲组成。解放后组成十九个生产队，除了洲头、横埂，排名第三的就是烈山队。新济人民对烈山的感情由此可鉴，他们认为这个独山应该是他们的。解放后很长一段时间，新济乡与铜井乡并列，互不隶属。因为建制问题，烈山就成为划界争执的焦点。纠纷由此而始。直到后来大家都醒悟过来，其实无他，只因为上面有石头资源。那么干脆修渠建桥双方都可以开采。因为新济是沙洲，连生产的砖都容易炸裂不结实，对石头资源需求更加迫切，因此，炮声隆隆，加速了烈山的毁灭。由相爱到相怨，相毁，相灭。至今只留江中一处乱石高台和航标灯识，只有一丛丛新树长出，你想象不出旧日的峥嵘。新济洲有多少水闸、坝体、船台是烈山的石头？也许是报应吧。山没有了，新济州上的人也没有了。2000年整体搬迁，三千多名原住民打散安置。从此，山和人成了一个永远的故事。在那个特殊的年代，我们连一座烈山的照片也没有留下来，虽然现在大街上来来往往的，也许就是新济洲人后代，但是他们早已对那个地名逐渐陌生，乡音也渐渐消失。山灭不能复生，不能再现往日的雄姿，过去不能再唤醒，这就是我们现在遗憾的原因。
烈山已经成为历史。我们就在纸上纪念它，登临它，把颂扬记叙它的文字镌刻到我们心里。
晴和日好，我们登临此山。山顶有树丛却极少蝇蚊闲虫，冬日朝阳处避风温暖，夏日山顶江风习习，清凉无比。立在此处北望乌江，楚霸王项羽遗迹尚在，可遥想李清照“至今思项羽，不肯过江东”的悲怆。也可以西望当涂、马鞍山。那里是李白跳江捞月的采石矶。东西梁山巍峨矗立，可以看到：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”绝佳意境。不同的是过去的帆船只是我们孩提时的记忆，代之以楼房和跨江天线。转身看东面就是李白诗言“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”中的三山，又为金陵锁钥，三山身后就是六朝古都南京。
吴楚历来是人文荟萃之地，我们还可以看眼前。
眼前有很多前朝文人走过，他们坐船或骑着毛驴，甚至徒步而行。他们看见了：“云中辨江树，天际识归舟”、“江干远树浮，天末孤烟起。”他们也留下了：“大江一浩荡，离思作几重？潮落犹如盖，潮起不作峰。”的诗句。“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？”（文天祥）。这些都是眼前真实写照，也是我们过去的新济州。谢安的同族谢朓在《晚登三山还望京邑》诗中描述这里，说：
“白日丽飞甍,参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。
喧撂覆春洲，杂英满芳甸。”
长江在这一段又称为扬子江，两岸平阔。烈山突兀一山，倒插江中，犹如黄山飞来奇峰。家乡兄长刘玉林在文章中说，烈山与安徽小孤山可有一比，“烈山是云头雨脚，陡峭挺拔险峻。从名字上来说：小孤山或小姑山，显得委婉孱弱，烈山多么刚烈迅猛的名字。苏东坡有诗云：小姑前年嫁彭郎。我想何不嫁我烈山这刚烈迅猛的汉子！”语言中充满深情和惋惜。
烈山之奇，奇在造型独特的石山。它与小孤山皆为长江中下游天然屏障。
烈山之奇，奇在独特的历史，自古至今名声鹤立。我们应该记住它。
烈山之奇，奇在独特的军事地理位置，吴楚咽喉，东来西往，其重要性无出其右。
我想起我姐姐结婚时，当代诗人江波送的五条屏书法和南京书画家林散之的中堂。江波1928年参加革命，新中国授衔第一批将军。抗日战争和解放战争期间，一直在江淮活动，被称为芦苇荡里出来的将军。1946年淮南区设立沿江指导处，在新济州建立党的地下交通站，受无当工委会沿江指导处领导，是党在铜井地区最早的秘密组织。我姐姐的公公赵献彩一家就是最早的交通点。他十几岁参加革命，任淮南区党委沿江指导处情报员，搜集长江两岸铜井、乌江等地国民党反动派驻军的江防情报，并为解放军运送武器。我姐夫和我姐姐结婚时，不忘旧情的江波亲自前来致贺。其中一首诗《忆旧吟》，可左资证：
霜寒肌腹仍从容，
百战疆场越万重。
三过济漕思驻马，
征人棹返夕阳红。
“闲云随书卷，安识身有无”。烈山和诗中的济漕洲都曾经是真实的，但都归于虚无，逐渐走向传说。我们也将衰老，走入记忆。谨以此文代表逝去，谨以此文唱和刘玉林兄的美文《怀念江中那座山》，并留做记念。