《魔戒》——性灵之中的真善美

    《魔戒》——性灵之中的真善美
    德清一中高一（1）班胡伊娆
    《魔戒》可以说是一部规模宏大的史诗，三本厚厚的书构建了一个游戏设定般的世界。我想许多人是通过《指环王》接触到这部巨著的思想的。但唯美壮丽奇诡恢宏的画面并不是故事最吸引人的地方。作者托尔金笔下的世界是人类社会的投影，他在教堂穹顶上绘出了一幅新的《创世纪》。
    剑——真
    《魔戒》中的英雄不是理想中的高大如神形象，集仁义礼智于一身的君子；其中的小人也并非无恶不作奸佞刻毒之辈。凌厉的剑撕开了外表，把人性削成最原始最单纯的样子给我们看。
    魔王索隆铸造的魔戒具有巨大的诱惑力，他复活的成败在于是否有人戴上这枚纯金打造的指环。这枚象征着权利财富（以及一切令人们趋之若鹜的东西）的指环必须被带到末日火山并销毁。只有一个种族——乐观开朗善良且不谙世事的霍比特人。他们身材矮小心宽体胖，鬈发包裹着智力不高的脑袋。巫师甘道夫为弗罗多带来了这枚戒指（弗罗多叔叔的遗产），让他将其带往远方销毁。弗罗多与护戒小队踏上征程。途中队员间的猜忌令弗罗多非常惶恐痛苦，而最难熬的是他对魔戒的欲望。
    欲望是无法否认的，只要是生存于世的生物，诞生时便有天然的生存欲，而后复杂的状况使各种欲望蔓延。无欲，是不可能的。欲望有时是一种动力，有时是烧身之火、无底深渊。掩盖自己的欲望的行为本身就是一种欲望。这一人们矢口否认的事实在弗罗多身上彰显得更为鲜明。他完成了任务，是名副其实的英雄，但这经历了内心纠葛和重重阻挠，还离不开正确的引导。《魔戒》毫不忌讳地直指——人性不是绝对的，不绝对，才是真实的。
    
    水——善
    不要以为道德大厦在书中分崩离析，《魔戒》无数次提醒我们，“善”才是人类性灵的底色。
    人类最大帝国刚铎第二皇子《魔戒》一直被视作懦夫，爱贪便宜，处处受排挤。他在护送弗罗多途中为魔戒所诱惑，试图置弗罗多于死地。在这危急时刻，一群兽人包围了他们，看着奄奄一息的矮小的护戒者，波罗密尔内心的善被危险点燃了。他的匕首转换了方向，他用盾牌护住弗罗多，浴血厮杀。兵刃相接之际，是他尽现生命价值之时，是他显扬人性之刻。因为，面对死亡，他不用保留、掩饰，只需袒露自己的本性——我们看到了他血性的内心；我们耳边想起“人之初，性本善”的言语。
    老子说：“上善若水。水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”生命源于水，人体含70%的水，人类像孕育自己的水一样，拥有澄澈、纯净的性灵。也许“危难见真情”应该是“危难见真性情”吧，保护同伴是一种本能，这一本能在遭遇天灾人祸时尤为突出。人的自私在大难面前被粉碎，而固若金汤的是众志之城和善良构筑的壁垒。这也是奇迹之所以为奇迹的原因。
    
    恒——美
    物理规律的普适和简洁是一种美；物质世界的纷繁和璀璨是一种美。庄子则将其概括为：“世界有大美而不言。”作为宇宙中的一粒尘埃——地球，居住于上的人类自身的美也可以惊心动魄。
    罗翰国公主的美体现在战场上。当观众惊异于导演竟选择了这样一位相貌平庸，似乎不会给人带来任何审美享受的演员扮演该角色时，我认为人们对于美的判断标准应当改变了。她为国家安危锁眉，恨自己无法奔赴疆场像普通战士一样挥剑。而意志同滴水一样可以穿石，她放弃了与国民一样前往山谷避难的机会，脱下华丽的长裙，披上沉重的锁子甲，戴上冰冷的头盔，屏着呼吸，背负起一国公主的责任。“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，她守着这样的一座城池。
    大战中，龙，兽人，亡灵，精灵，矮人，树人，人类汇集交锋，索隆的黑暗龙骑士也参战了。。。。。。她站在成堆的尸体间，面对着驭龙的黑暗骑士，双手握剑。敌人的喉咙嘶鸣：“没有人类（man）能够杀死我。”而她摘下头盔，让金发像旌旗般飘扬，将利刃刺入黑暗骑士无形的身体，说：“我不是男人（man）！”这是一个巧妙的文字游戏，可没有人笑，因为那般视死如归，那般从容镇定，是人类焕发出的最高的美的光辉。“红颜薄命”是没错，“如花美眷，似水流年”是没错，人老色衰不可避免，但性灵之美又怎会如此经不住时间考验？美者，恒也。
    
    《魔戒》把性灵中的真善美三者置于三点，构成一个稳定三角结构，贯穿现实与理想的世界。