万里长城今犹在

　　证古非今，察今知古，贵在于见微知著！贵在遇事能懂的权衡！诚信世人所言，万事万物足资借鉴；诚信世人所言，生活无处不可为师！
　　《随园诗话》载言: 为人不可不辨者：柔之与弱也，刚之与暴也，俭之与啬也，厚之与昏也，明之与刻也，自重之与自大也，自谦之与自贱也，似是而非。作诗不可不辨者：淡之与枯也，新之与纤也，朴之与拙也，健之与粗也，华之与浮也，清之与薄也，厚重之与笨滞也，纵横之与杂乱也，亦似是而非。差之毫厘，失之千里。
　　无须细言，这些话，无非也就是说，凡事要区别对待，具体的问题要作具体的分析，不同的情况更要去一一的仔细分别。
　　社会就好比是一个大家庭，无非每一个人，各有各的一些错纵复杂的人际关系。但作为一个社会，毕竟又不同于一个普通的家庭。多大的一个家庭，其家庭成员能有几个？一国人口，少则千百万，多则超过了几亿。社会的构成复杂，家庭则较为简单，国与家怎能相提并论？清时的中国，虽不及现在的人多，毕竟是一个国家，成员既很繁杂，每个人又都有各自的脾性习惯，各有各的爱恶喜厌，各有一片专属于自己的一个私密小天地。
　　大时代，大环境为背景的情况下，你去想来，那是怎样的一种境界？世界是你一家一户，噢！这话咱今儿不想说，不愿意说，就你一家人，不说就不说罢！前提是:在大时代的大环境下！山外有山，天外有天！常听人们说:林子大了什么鸟都有。这世界大了，天地宽了，啥人没有啊？
　　一个人活在这个世上，只是他自己一个人吗？他是孤立的吗？每一个人，生来他总会受前人影响受身边周围远近各种人的影响并会影响到别人。他把一本书留在这世上，这本书，自然也是因为它的作者受了众人的影响后作出来的，它在这世上，也会影响到旁人，难道不是这样？
　　我们大家彼此相互的关系是非常的错纵复杂。每一本书之间，又何其不然？每一本书，都是一个跳动着的灵魂！每一本书，实际是替它的作者在这个世上活着。难道不是这样？
　　任何历史问题，总要放大了看！人类发展到如今，文明发展到如今，这文化的发展是一成不变？分明不是这样！
　　自从盘古开天地，三皇五帝到如今，人类的语言一成不变？它也不是这样！
　　文言和白话！中国几千年的文明历史，至今缠夹不清的一个问题:知道白话是从什么时候开始有的！
　　说实话，白话到底是从什么时候开始有的？似乎每一个人一生下来，说的全都是白话。可一直以来，众人的文章，所见都是之乎者也。一直以来，都是文言占居着统治地位。以前众人的文章，全都是文言文！这是不是事实？
　　等到白话在文坛热力开始上升，文言渐渐的失却往日地位，今日文坛上，白话所扮演者，自然是绝对的主角。
　　只是，白话作为当时人们日常使用的语言，人们刻刻的使用它，作文章的时候，全部用的都是之乎者也，白话竟不见一些痕迹，真会是这个样子？人人说白话，作文章不用白话，真会有这种事？尤其一些大家往往又雇的有抄写记录誊稿的人，他说着是白话，别人抄出来的是文言？
　　真正说起来，《石头记》《红楼梦》各版本被人“发现”是在哪一个时期？资料说那《红楼梦》是在清代就有了，你就觉得真是清代就有了？如果那资料说《红楼梦》在汉代就有了，你也就觉得它是汉代就有了？
　　胡适说《红楼梦》在清代早已风行，众人便认以为真，觉得那一定是事实？
　　人人与时俱进，个个都是傻瓜？这就是骗子做的最失败的地方！
　　胡适说红楼梦在清代早已风行，可人家清代人却少有反应。因为你胡适这些人搞红楼梦的时候，那些清代的文人早都死了！死人怎么会有反应？这就是当时一帮文人的教育救国论。新文化运动的余震。为什么曹雪芹的阴魂不散？曹雪芹是众人树起来的一面旗帜！丟了它，国人的颜面何存？丟人丟到外国去，结果没有人有这个勇气敢于担当敢于承认了！
　　清末民初，乱世觉迷，纵使有人可以趁乱私改大清朝廷档案，他改不了整个清代将近三百年的历史。
　　你改不了整个的清代民间对《红楼梦》无所反应这一事实。
　　尽管有人炮制了一些所谓的证据。但它们又都难以自圆其说。
　　于是，众人这样解释，那样解释，希求得一个圆满。结果却是不了了之。
　　因为这一切，原本就是一个谎言。
　　说来一本书在这世上传来传去和一个人在红尘里爬来爬去能有啥区别？
　　夏商周秦汉晋隋唐宋元明清各朝历代每一个时代每一个时期的语言都一成不变？
　　人人刻刻在说着白话，文章绝不说白话？为什么清人之作都是之乎者也却不见白话文？莫不是全国人民都在避讳此事？众人都说白话，却又不用白话文？这不睁着双眼净说瞎话。那每一个人还要那脑子干啥？
　　今天的人都未必能象《红楼梦》里的白话说得那么好。《红楼梦》的语言已经是足够的成熟和完美的了。那远古时代，人们也讲白话。远古又岂能与今相比。细说起来，不也就象是一个小孩和一个老人。他们各自的种种表现，成熟与不成熟，完美与不完美，岂非不言自明。
　　实际上，它也就这点区别。象小孩子刚学话，咿呀咿呀的，想说说不好。明清的文人日常说话，是说白话，还是说文言文？明清文人日常作文章，是说白话，还是说文言文？
　　一种文体被众人欣赏，一时便会泛滥成灾——众人会去竞相摹仿！生活是立体的，你可以从它的各个方面去考虑。它不是仅仅局限于某一点。我不是前朝遗民！你也不是。这个我可以肯定。为什么明清文人作文章不用白话文？为什么？一家人可以无所谓。当时就不及今日，全国几亿人呢！一个人不说白话，倒也没啥。不兴旁人说白话？
　　想禁都禁不了的。一人一性，千人千面！
　　这是每一个人天赋的自由。而你！却想把它给剥夺了！
　　你不许别人说白话？生活本身它就是——自由散漫。一个人爱干啥干啥。众人各行其事！咱自己呢？咱谁也管不着人家。白话，我们必须要正视它！语言是有其时代性的。各朝历代的语言，都有各个时代的特点。
　　有人说，可以拿国外史料来证明。那国外的资料又都是怎么来的，这你都清楚吗？原始的依据，原始的依据若是不准，又当如何？异邦文化彼此间本身自有的差异可以不管吗？外文资料如何你不去管它？当初的文字是啥样？有没有人为的歪曲原文之意？造假人无空不入！天下事情殊难料，真是不大好说。事实上，汉语言与外文的表现力本就有很大的差别。
　　有人强调依据文本，其实这只是在解释《红楼梦》，而不是在研究《红楼梦》。
　　这样，你只是把那曹雪芹的《红楼梦》翻译成了你自己的《红楼梦》而已。那众人的依据是啥呢？由此可见，众人的依据仅仅也就是一部《红楼梦》。那么，红楼梦的惟一性在哪呢？
　　恨己未生祖生前！祖先经历过的事，我们未曾经历！何以为证？立论不准确，证据不充分。观点本身就不对，你的结论又怎么可能不出错？
　　你的依据是“别人所言”！那“别人所言”要不对，你怎么办？拿这样的一些成果去到处炫耀，觉得这很荣耀是不是？
　　你有足够的本钱可以充分证明那“别人所言”一定就是对的？
　　既不能证明你的依据一定是对的，你又如何能证明你的结论是对的？
　　如果你认为《红楼梦》的事是残缺不全的，你的结论也就是残缺不全的。
　　如果你认为《红楼梦》的事是完整的，那你的结论也就是完整的。
　　务要使之圆满，必要自求圆满，就这么简单！