吴玉峰≠吴梅村

　　

　　第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶

　　【庚辰：乾隆二十一年（1756年）五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本补抄]对清[康熈庚辰（1700年）本后九回]。缺中秋诗，俟“雪芹”——
　　□□□开夜宴，发悲音。□□□赏中秋，得佳谶】
　　（按：庚辰本前七十回“玄”字等多缺末笔而后九回清一色地“玄”字等不缺末笔，前七十回与后九回泾渭分明，故知所谓【对清】就是对清庚辰本后九回，是后九回重抄、补抄对清。后九回中，第七十八回正文和第七十五回回前单页题记的“隆”字均异体作“??”且笔法一致。康熈庚辰本十回一个【定本】，该版本传播到乾隆中期，最后一个定本可能遗失了故进行了重抄。【对清】与己卯本（脂批）、梦稿本（正文）相关。对清之时，梦稿本已经抄出了前八十回。庚辰本后九回字迹与富察明义《绿烟琐窗集》钞本一致，故知补抄对清者为明义。从明义《和晴村（题绿烟琐窗集）韵》可知，明义年长于晴村（庆霖）。经考证，庆霖生于乾隆二年（1737），所以明义的生年当不晚于乾隆二年。明义又于1814年以琅环山樵为名创作了《补红楼梦》，于1817年以千山试魁为名抄有《红楼梦诗词选》，享年80岁以上。司马见异思不可能隔世落款于《汉书》，由此我们鉴定庚辰本前七十回原抄于康熙时期，后九回补抄对清于乾隆中期，此可闪击以曹学胡说和雍乾时期成书胡说者蔡义江为代表的伪尊脂派。富察明义不可能穿越到民国隔世伪造庚辰本，此可闪击以曲沐、欧阳健为代表的反脂派。人脑鉴定庚辰本的成本时间，并进一步用电脑隔世猎捕庚辰本后九回的补抄手，目的是闪击伪尊脂派，并进一步闪击反脂派。从2013年利用【对清】后眼悖论鉴定庚辰本（前七十回）的成本时间到2019年找到庚辰本后九回的补抄手，科学红学完成了从批判的武器到武器的批判的转换。批判的武器不能代替武器的批判，物质力量还得靠物质力量来摧毁。成功找出庚辰本后九回的补抄手富察明义后，我们其实连对庚辰本进行计算机典故检索鉴定其为原版脂本都不需要做了，我们只需要用眼睛《视觉思维》就能看出庚辰本（前七十回）是康熙时期原版脂本。科学红学用庚辰本后九回的笔迹锚定富察明义《绿烟琐窗集》钞本笔迹找出庚辰本后九回补抄手“俟雪芹”富察明义，与童力群用戚蓼生序言中的“彼沾沾焉刻楮叶以求之[全豹]者”锚定程甲本序言鉴定戚序本成序时间、提出程脂同时论（程甲本戚序本同时论）异曲同工。前者鉴定的是康熙时期三脂一靖四大原版脂本中三阶对角矩阵式设计的三大预备版本靖藏[戊寅]本、己卯本、庚辰本中的最后一个预备版本的成本时间，澄明康熙时期原版脂本与乾隆中期盗版脂本的传播关系；后者鉴定的是乾隆时期诸盗版脂本中的最后一个盗版脂本的成本时间，澄明乾隆时期盗版脂本与程高印本的传播关系。两者都是湖北人为《石头记》科学版本学的建立所做出的划时代的巨大贡献。
　　解经以理，校字如仇。明代夏兆昌编纂，蒋源镌刻，天启四年（1624年）石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章，但卷末“雪芹校字”题记则是列藏本漂亮行书部分的分抄抄手手迹，所校《书史纪原》刻本书法风格为梦觉主人敦诚“甲辰”本原抄手所习得。“雪芹”因《红楼梦》小说中“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”（被理解为“修改”）而来，意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者，并非曹家“雪芹”落款。《石头记》楔子中的曹雪芹与吴玉峰一样无款非人，梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名，而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”，则是冒名之冒名。
　　“甲戌”本收藏者刘铨福的后人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章，乃赝品。“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的，“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年，上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熈四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》，书中钤有“曹霑私印（白）”“芹圃（朱）”“时于此种后少佳趣（朱）”“楝亭藏书（朱）”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记（白）”多方印章和收藏者的题识，乃赝品标记，“楝亭藏书（朱）”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
　　FROM基于原书（【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回）APPE追加内在续书（【[后文]“《十二钗》”之书】即《石头记》后六十三回），曰 “后因曹雪芹”（楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语，人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人），此是康熈时期事；FROM基于原著（七十九回完璧全部《石头记》）APPE追加外在续书（百二十回《红楼梦》后四十回，梦稿本），曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”，此是乾隆中期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别：原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强，外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。
　　【乾隆二十一年】是雍乾时期成书胡说名副其实的死穴，也是科学红学作者论、文本论、读者论（版本学）三论立论的学术硬通货。一夫当关，万夫莫开。第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年，则乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清时，无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具（甚或两者皆不是），作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知：【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熈庚辰1700年，而不可能是存在【对清】“后眼悖论”，令司马见异思隔世落款于《汉书》的乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熈时期。因此，正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
　　庚辰本第七十五回回前单页富察明义题记不仅将康、乾区别了开来，也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题，也解决了原版版本传播学问题。康熈时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年，若超过六十年，我们须另寻其他办法来确定庚辰本的成本时间。
　　庚辰本前七十回由宗室成员讷尔库抄于康熙年间（1701年起抄1701年抄成），后九回由外戚成员富察明义补抄对清于乾隆年间（1756年）。庚辰本后九回的重抄对清是乾隆年间（1756年附近）对康熈年间（1700年附近）版本进行修复的行为，故曰【乾隆二十一年五月初七日】是狗尾续书人续书起点时间胎记，而非原著版本制作终点时间标记。
　　七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熈时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿（1693～1771）《医略六书》才开始有的“（加减）黑逍遥（散）”（本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成），此可证明《红楼梦》后四十回不可能作于康熈时期。续书并非是原著的一部分，两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》，清高鼓峰撰，刊于1725年。作者长期行医浙中，治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例，颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》。《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期。
　　庚辰本第七十五回回前单页富察明义题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟，迟于乾隆庚辰1760年，我们就无法据此判定庚辰本（前七十回）成本于康熈时期（所谓庚辰乃康熈庚辰1700年）。如果这个时间过早，早于康熈时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉蓝坡”雍正时期大学士张廷玉（1672-1755）的卒年1755年，我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑（1715-1764）是欺世盗名者，顶多只能说他是一个幽默之幽默者。通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文，我们可以推知其卑劣的人格。“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页和靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去，这些地方有钤印标示版权。
　　【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熈时期。庚辰本后九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年，故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本，梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭，故知“甲辰”本必成本于梦稿本前八十回抄成之后即1756年之后。以靖藏本为底本己卯本为参本的“俟雪芹”富察明义蒙府本没有使用过梦稿本，信息独立性强，更多地保留了原著文本的信息，抄成于1756年之前。“俟雪芹”富察明义是蒙府本组织抄写者，【俟】字可有效解释蒙府本不同于其他盗版脂本，而先抄于曹家“雪芹”梦稿本。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或少或多地使用了梦稿本。“甲辰”本与诸盗版脂本相比唯一的出色之处，就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本，两回可代原版。总体来讲，四大盗版的抄写时间都在1756年附近，时间差别不大。至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间，乾隆中期后四十回续书的创作进度与康熈时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性）

　　这不过是披阅增删者在变着花样演绎名字，但目的却不同，用吴玉峰这个名字是在演绎一击两鸣的写作笔法，明处吴梅村，暗处吴天章，这种一明一暗，一阴一阳的写作笔法书中还有很多，故吴玉峰是作书人在演绎阴阳，凹凸，即演绎两个吴玉峰。同时作书人又用三个名字演绎了吴梅村，这是在演绎耗子精偷香玉，故虽然都有吴梅村，所传递给读者的信息却是不同的，这样你就明白脂批“雪芹旧有《风月宝鉴》乃弟棠村序，今棠村已没，余睹新怀旧故仍因之”是什么意思了，这是脂砚斋在明处演绎两个不同的棠村是怎么回事，其实这也是为两个吴玉峰作提示。如果不知道作书人的神在哪里，傻傻地考证到最后只会走入牵强附会的死胡同，也是永远读不出书中的那些神来之笔。最后作书人只能说把黛玉的屁读通了，再来说红楼吧，否则索出来的史，屁都不通。解藏天下于天下，始见林梢挂角羊。

　　你知道多浑虫，多姑娘，鲍二家的，灯姑娘，吴贵家的是在演绎谁的名字，答案是：吴雯。这在小说中，脂批里是有明确线索的。读不懂的人只会瞎诠释，读懂庄子，明白道在蝼蚁，很多问题都可以迎刃而解。已空文字障的布衣诗人，在书中埋下的两只苍蝇嗡嗡嗡，更是羚羊挂角，不着痕迹。当索隐历史在一百多年前就被证明是不可行的，可偏偏如今还有那么多人乐此不彼，真是无语。作书人一句惟有灯知道，引出那么多五花八门的说法，估计作书人在天上都要笑得直不起腰。

　　作者又没说吴玉峰≠吴梅村，你超过《红楼梦》书中乱说。。。。

　　八风吹不动,一屁过江来