apple爸爸讲历史第九章：原始人怎么做记录 仓颉造字的传说

结绳记事

人们在生产生活中，离不开记录，远古时代没有文字。但生产和生活中的记录工作又必不可少，怎么办呢。他们发明了结绳记事的办法。对不同的事情，用大大小小的结作为记录符号，需要的时候去看看，能帮助人类记住很多事情。

但是，这种记录办法实在太过简单，有的时候，比较密集的事件或者比较多的种类、数量记录后，他们发现，绳子上密密麻麻的打了好多个结，连自己也搞不清代表什么意思了，结绳记事的弊端日益显现，创造新的记录办法，成为人们迫切要解决的问题。

刻符记事

现代社会，平时在生活和生产劳动中，大家应该对各种记号有一定印象，比如在马路上，一个一个的白道，隔开不同用途的车道，在十字路口，用斑马线，来表示这是人行道区域，这种简单的记号简便实用，也是一种记录方式。

原始社会的人们，也摸索出了这样的经验，除了结绳记事外，他们开始在竹片木片、兽骨、龟甲上刻画不同的符号，用多种多样的符号做记录，比依靠绳结大小数量来记录，更直观，也能记录更多的事物。

在对原始社会遗迹的考古中，专家们找到不少带有刻符的遗迹。

在河南舞阳贾湖遗址中出土的龟甲等器物上契刻的符号，至少十七个，从其形状看，具有多笔组成的结构，这些符号承载契刻者的一定意图。

在七千多年前的蚌埠双墩遗址，发现630多刻划符号，符号种类之多、内容之丰富是同时期其他遗址所无法比拟的。双墩刻符的功能可以分为表意、戳记、计数三大类。双墩刻符记录着当时人们的生活形态。

在半坡遗址中，人们发现在一些陶钵的口沿上刻着二三十种符号。

其他遗址中陆续发现有青墩刻符、庄桥坟刻符、骨刻文、陶寺朱文等等。

这些刻画在不同载体上的符号，在学界也有两种看法，有的认为属于刻符，还称不上文字，有的认为已经是文字。不管怎么说，这些代表一定意义的符号，确实就是文字发展的雏形。

仓颉造字的传说

在前边我们讲过，黄帝时期，社会生产发展非常好，有各种发明，比如舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等。在这种快速进步的时代和有利于创新的社会氛围中，我们伟大的造字专家也站出来了，他就是黄帝手下的一个官员：仓颉。

关于仓颉造字的传说，多种多样，有一点是比较明确的，仓颉确实是黄帝手下的一个官员。至于是管什么的官员，又是因为什么动机，让他努力造字，成为造字第一人的，又有两种说法。

一种是仓颉是史官，既然是史官，记录事件便是第一要务，也是随时备黄帝顾问的官员。

大家都知道，阪泉之战前，黄帝和炎帝是分属两个部落的，两大部落因为边境问题也经常有利益争夺。在一次谈判时，仓颉从结绳记事的档案中，就给黄帝提供了错误的史实，结果，谈判失利。仓颉因此辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字，就这样，字就造出来了。

另一种说法绘声绘色，比较细致，说仓颉是一个能干的官员，但不是史官。

黄帝派他管理圈里牲口的数目、仓库中食物的多少。仓颉这人非常聪明，做事也尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，并牢牢记在心里，一般不出什么差错。

可是我们伟大的黄帝，不仅管理部落是把好手，对外打仗也战无不胜。随着黄帝部落的壮大、人口增多，生产发展越来越好，对外战争得到的地盘、战利品也越来越多。相应的，牲口、食物的储藏数量越来越多，种类也越来越多，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字。怎么办呢？仓颉这个官当得非常难。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结的大小或多少代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，每年祭祀的次数，每次狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，开始变得傲慢起来，什么人也看不起，造的字也马马虎虎。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他是一个非常睿智英明的领袖，他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。

老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人认字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。

都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

仓颉造字的传说这么久远，人们又那么尊敬他，肯定是有道理的。至于我们的汉字是不是就是仓颉一人造出来的，这是不可能的。但是，仓颉肯定是一位当时对汉字做了非常重要的搜集、整理和发展创新工作的一位智者，在文字发展的领域，对我们的民族发展做出了重要贡献，因此人们会毫不吝惜地将造字的桂冠戴在他的头上。

仓颉造的字是什么样的，是不是当时已经有了大量的、系统的汉字，这个在历史考古中还找不到实物佐证。

成熟的文字：甲骨文

在结绳记事和刻符之后，我们发现的最早最多最系统的文字遗迹就是，甲骨文。

甲骨文由龙山文化时期的成熟文字骨刻文发展而来，甲骨文因为镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商时代流传之字迹；内容为记载商王盘庚迁殷至纣王间二百七十年的卜辞。殷商时代有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔猎、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。

截至2012年，发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。

甲骨文是较为成熟的汉字文字系统，也是我国发现的最早体系较为完整的文字。

在之前发现的刻符、骨刻文等虽然一度被认为是文字，但本质还是是零星记事用的符号，不成体系，还不能算是文字系统。

就这样，原始人们终于从茹毛饮血进步到会写字读文的时代了。