《古代经典散文文章选辑》历代文章大家手笔(139)

　　〔10〕 汝：此字原缺，据文意补。

　　〔11〕 有身：怀孕。

　　〔12〕 寸管：毛笔的代称。

　　吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石 〔1〕 ，试问古来几曾见破镜能重圆 〔2〕 ?则较死为苦也，将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新 〔3〕 已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸!吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

　　吾今与汝无言矣。吾居九泉之下 〔4〕 遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道 〔5〕 ，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以勿侣悲。

　　吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处;然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长 〔6〕 ，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎!一恸!辛未三月念六 〔7〕 夜四鼓，意洞手书。

　　家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

　　注释

　　〔1〕 骨化石：比喻人精诚所至的结果。古代神话传说，有一人外出未归，他的妻子极其思念他，天天登山远望，盼他回来，久而久之，变成了一块石头，被称为望夫石。

　　〔2〕 破镜能重圆：比喻夫妻分离而又重聚。《古今诗话》载：陈朝徐德言，感到前途危亡多难，对他的妻子乐昌公主说：国家破灭，你一定被挟持到权豪家中。于是把镜子打破，两人各持一半，约定以后正月十五日在都市上出卖。陈国灭亡后，他的妻子为杨素所得。德言到京，见有一个老仆人出卖一半的镜子，就把自己的一半拿出来与其对合，并在镜上题了诗。乐昌公主见诗悲痛不食。杨素于是召徐德言前来还给了他的妻子。

　　〔3〕 依新：林觉民的长子。

　　〔4〕 九泉之下：地下。

　　〔5〕 心电感应有道：近代的一些唯心主义者认为，人死后心灵还有知觉，能和生人的精神、心情交相感应。这是一种荒诞的说法。

　　〔6〕 巾短情长：这件《与妻书》是写在一条白布方巾上的。原件存中国历史博物馆。

　　〔7〕 辛未：原文如此，应为辛亥，当是作者一时笔误，念六：即二十六日。　　(李永祜 注)